面燃大士
 |
 |
| 面燃大士 | |
|---|---|
| 观音菩萨化身 | |
 宝宁寺明代水陆画 | |
| 其他名稱 | 面然大士、焦面大士、焰口鬼王、大士爺、大士王、普渡公、普渡爺 |
| 天城體 | उल्कामुख प्रेतराज |
| 梵文轉寫 | Ulkāmukha Pretarāja |
| 体系 | 饿鬼、护法神 |
| 佛教典籍 | 《佛说救拔面燃饿鬼陀罗尼经》 |
| 地区与教派 | 佛教、道教、中国民间信仰 |
| 代表節日 | 盂兰盆节 |
面燃大士或面然大士（然是燃的古字），又称焦面大士、焰口鬼王，原為佛教護法，後成為道教的著名神祇，俗謂「大士爺」、「大士王」、「普渡公」或「普渡爺」。这套仪轨在盂兰盆节中也会用到，再後来「焰口鬼王」被道教吸收爲神祇。道教认为，在農曆七月，所有來陽世享香火的亡靈，都歸此神管理；不少地方中元法會祭拜亡靈之前，會先祭拜[1]。
典故來由
[编辑]唐代于阗国实叉难陀三藏旧译称面燃鬼王（不空三藏新译为焰口鬼王）的典故出現在「阿難遇面燃鬼王」的佛經故事中。实叉难陀译《佛說救拔面燃餓鬼陀羅尼經》記載，釋迦牟尼佛的弟子阿難尊者在林間修習禪定時，忽然看見一位滿臉火焰熊熊燃燒、骨瘦如柴、痛苦異常的鬼王來到面前。鬼王自稱「面燃」，說阿難三天之後將墮落餓鬼道，想避免，就要布施百千個餓鬼及百千個婆羅門仙人各一斛飲食，並供養三寶。阿難向佛陀稟報，佛陀教阿難《陀羅尼施食法》，即陀羅尼加持過的食物成為法供，上奉佛法僧三寶，平等下施餓鬼等眾生，如此則能消除眾鬼的痛苦，令他們捨去鬼身，生於天道。阿難便遵照佛陀的教化與指示，設齋供僧，並且施餓鬼來祈福，因此獲得解脫。從此佛教就有了設「面燃鬼王」牌位，放燄口法會等習俗。
民間的奉祀
[编辑]華人民間則多採佛教說法，而使用道教科儀。無論是中元盛會，或是各種類型的超度法會與齋醮，多以佛教形式塑造大士爺神像：「頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀世音菩薩像，象徵其代表慈悲的觀音大士」，而在各種類型的超度法會與齋醮前会請僧人或道士進行開光。[2]
中元節祭亡魂前，一般都先拜大士爺；有些慎重的信徒會以紙紮出大士爺塑像，也有些用牌位、畫像、木石雕像祭祀，並將大士爺神位或神像放置供桌之前，以求祭祀順利。待到七月一過，一般會火化大士爺像，送其登天。
臺灣有少數以此神為主神的廟宇，最著名為嘉義縣民雄鄉「大士爺廟」，另為高雄市小港龍湖廟（自清朝乾隆60年（西元1795年）建廟迄今）在2024年1月獲「高雄市政府文化局」專家委員會，依照「文化資產保存法」審定，將「小港龍湖廟大士爺祭典」，核定為「高雄市市定民俗」無形文化資產認證，並指定財團法人小港龍湖廟為保存單位。國家文化資產網：小港龍湖廟大士爺祭典
