阿拔斯王朝
阿拔斯王朝 العبّاسيّون | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 750年—1258年 | |||||||||||
 国旗 | |||||||||||
.png) 公元 751 年，阿拔斯王朝哈里发萨法统治时期，其领土达到鼎盛时期。 | |||||||||||
| 首都 | 巴格达 | ||||||||||
| 常用语言 | 阿拉伯语（官方语言），亚拉姆语，亚美尼亚语，柏柏尔语，格鲁吉亚语，希腊语，希伯来语，科普特语，波斯语，突厥语[來源請求]，库尔德语[1] | ||||||||||
| 宗教 | 伊斯兰教遜尼派（主要） 什葉派、基督教、猶太教（其他） | ||||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||||
| 哈里发 | |||||||||||
• 721－754 | 阿布·阿拔斯 | ||||||||||
• 786－809 | 哈伦·拉希德 | ||||||||||
• 1261－1262 | 穆斯坦绥尔 | ||||||||||
• 1242－1258 | 穆斯台绥木 | ||||||||||
| 历史 | |||||||||||
• 建立 | 750年 | ||||||||||
• 终结 | 1258年 | ||||||||||
| 面积 | |||||||||||
| 12,600,000平方公里 | |||||||||||
| 人口 | |||||||||||
• | 28,600,000 | ||||||||||
| 货币 | 阿拉伯第纳尔 | ||||||||||
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阿拔斯王朝（阿拉伯語：العبّاسيّونAbbasid），又譯阿巴斯帝國、黑衣大食，是阿拉伯帝国的第二個也是最後一個朝代，也是第六個哈里發國。其首都為巴格達，特點是廢除阿拉伯人至上思想，主張在信奉伊斯蘭教的前提下人人平等[2]，阿巴斯統治那一段時間史稱“伊斯蘭黃金時代[3][4]”。
分為“西元750年～861年阿拉伯貴族與波斯官僚共治期，861年～945年突厥奴隸架空期，945年～1055年波斯布韋希王朝架空期，1055年～1157年塞爾柱遊牧架空期，1157年～1258年塞爾柱解體、多方混戰時期，1258年～1261年被蒙古滅國而流亡期，以及1261年～1517年埃及-馬穆魯克王朝收留期”這七大歷史階段。
阿拔斯王朝的皇室不是伊斯蘭教教主“穆罕默德”的直系後代，而是他的叔父“阿拔斯”的後代[5]，因此像什葉派這樣的伊斯蘭教派就不承認阿巴斯為“正統哈里發國”[6]，但信徒人數最多的遜尼派則給予承認[5]。
中文譯名
[编辑]根據中國史書《经行记》《新唐书》《旧唐书》等的記載，阿拔斯王朝的皇室禮服和家紋均為純黑色，故而隋朝～宋朝的400年間中國人稱呼阿巴斯為“黑衣大食”[7]。
另外，“Abbasid”一詞在現代中文裏可寫成“阿拔斯”又可寫成“阿巴斯”，兩者只是“音譯漢字”不同，並無本質區別，既使混用也對現實沒有影響。
特徵
[编辑]阿拔斯王朝開始於阿巴斯革命[8]，於西元750年取代了“實行阿拉伯人特權”的倭马亚王朝（即白衣大食），並將倭馬亞的皇室驅趕至西班牙地區。統治核心變為兩河流域[9]，以巴格達為帝國首都[9]，而阿拉伯半島、伊朗-波斯、埃及、北非則在四週圍繞著兩河流域，阿拉伯人和伊斯蘭教的發源地——阿拉伯半島的重要性下降許多。
該王朝實行“宗教之下，萬民平等、知識共享”的政策[9]，於“哈倫·拉希德”和“马蒙”兩皇帝在位時達到文化和疆域上的极盛。大批信奉伊斯蘭教的伊朗人、埃及人、希腊人把當時歐洲、非洲、印度的知識收集成書[6]，收藏於首都巴格達的智慧宮中，供學者免費閱讀和研究[3][8][10][11][12]。
在王朝最初的250年間，其科研成果辐射整个伊斯兰世界[6][9]，提升了伊斯兰諸国的科技水平[6]，這一优势直到十字軍東征時才被打破。但平等权益仅局限于於穆斯林内部，非穆斯林，例如基督徒、犹太人等“迪米人”虽享有宗教自由，但无政治选举权与参军权，要缴纳“吉兹亚税”以換取穆斯林的保護。
另一方面，阿拉伯統治者在長期繁榮下越來越多的去從事宗教、商業和娛樂業；而把耗費體力的農業、手工業、運輸業、軍事產業，以及腦力密集型的科學、哲學、文學、藝術、文學產業“外包”給其他民族去做[12][13][14]。这种社会分工导致阿拔斯建國不到100年，单一宗教文化的影響力驟減，开放多元的文化成为主流氛圍。其中以“伊朗-波斯文化”與“阿拉伯文化”間的互補最為突出[3][8][11][12]，形成独特的阿拔斯文化。
帝国推行“阿拉伯字母”为唯一书写系统，但語言使用呈现“双轨制”。阿拉伯語为宗教、行政、法律層面的最正式用語，而用“阿拉伯字母拼寫的波斯語”，即新波斯语则成为了贵族精英的社交语言、外交国书的通用载体、军事指令的传递工具，以及诗歌、哲学、科学書籍的创作語言[12][15]。伊斯蘭建築也在不違背《古蘭經》的前提下，以伊朗式建築為基底[16]，加入埃及的馬赛克工艺、東罗馬的立柱、西班牙的圓拱门等元素，而原始的阿拉伯部落樣式（貝都因帳篷）则退出主流伊斯蘭体系[16]。
為強化中央集權、防止本地貴族勾結、以及對應和東羅馬的戰爭，阿拔斯王朝把軍隊外包給突厥人種的奴隸兵[17][18]，成为帝国军人的主要來源。但是，這些奴隸兵在晉升高位後逐渐只任用同族人為軍官、將領、總督，在11世紀～13世紀間形成權力閉環，最終架空了阿拉伯人的實權[17][18]。与波斯官僚主动融入阿拉伯文化不同，突厥軍人在哲学、科学、艺术等领域造詣不高，未能与阿拉伯形成互补，反被波斯文化同化[19][20]。
1258年，同為遊牧民族的蒙古人“旭烈兀”攻打阿巴斯帝國和塞爾柱突厥[21]，對它們共同的首都巴格達進行了慘烈“屠城”，烧毁智慧宫中所藏的数百万卷典籍，人类文明的智慧結晶遭受重创[21]。塞尔柱突厥军人逃往其分支“罗姆苏丹国”避难，蒙古人则在阿拔斯旧土上建立伊儿汗国[22]。阿拔斯皇室在失去“塞爾柱的軍事保護”和“兩河流域的實體領土”後經歷了三年的流亡。期間，埃及的馬穆魯克王朝打敗伊爾汗國[23]，收留了這些皇室後裔，並將他們接到首都開羅居住，阿拔斯遂成為埃及當地的“無地宗教領袖”[24]。
1517年，塞爾柱流亡軍人和羅姆蘇丹國的混血後代——鄂圖曼土耳其攻打埃及，把埃及變為旗下的一省[25]。土耳其蘇丹“塞利姆一世”指控阿拔斯末代皇帝“穆塔瓦基勒三世”盜用伊斯蘭教會財產，逼迫穆塔瓦基勒把祖传了800多年的「哈里發的地位」和“穆罕默德的先知遺物”交给土耳其[26]。阿拔斯皇室的法統不在，皇室成員降級成普通貴族，王朝就此灭亡。
歷史
[编辑]建立
[编辑] |
| 大伊朗地區歷史 現代國家興起前 |
|---|
| 現代之前 |
西元746年，阿拔斯的后裔薩法赫利用波斯籍释奴阿布·穆斯林在呼罗珊的木鹿城的力量，联合什叶派穆斯林，阿拔斯王朝吸引了非阿拉伯穆斯林，他們被倭馬亞王朝視為次等階級。于746年—749年間阿布·阿拔斯-萨法赫攻占了全部的大伊朗地区和叙利亚的大马士革，推翻了在叙利亚的大马士革的倭馬亞王朝主导的伊斯兰哈里发，建立了“阿拔斯家族主导的伊斯兰哈里发国”或“阿拔斯王朝”。阿拔斯王朝旗帜多为黑色，故中国史书称该王朝为“黑衣大食”。之後阿布·阿拔斯-萨法赫將他的部隊派往中亞，在那裡他的部隊在怛羅斯之戰中與唐朝作戰。[27]
阿拔斯王朝建立之初，大肆捕掠奧瑪亞余党，几乎杀害了全部奧瑪亞家族，僅阿卜杜拉赫曼一世，哈里發希沙姆·本·阿卜杜勒-馬利克之孫倖存。阿拔斯王朝后还趁机处决了阿布·穆斯林，并残酷地镇压了呼罗珊人民起义。阿卜杜拉赫曼一世退到伊比利亞半島，後建立後奧瑪亞王朝，中國稱之為“白衣大食”[28]。
改革
[编辑]阿拔斯王朝第二代哈里发曼苏尔执政时(754-775)，王朝以伊拉克为中心，在底格里斯河畔营建了新都巴格达[29]，于762年迁都至此，巴格達更接近阿拔斯王朝的支持基地--呼羅珊，此舉滿足了他們減少阿拉伯人在帝國中地位的需求，该城宏伟壮观、人口众多、商贸繁盛，是与当时的长安、君士坦丁堡齐名的国际性大都市。
阿拔斯王朝還設立了一個新的職位，即維齊爾，行使總理的權力，其權力僅次於哈里发。地方上則將權力下放給埃米爾。相對於倭馬亞王朝統治時期，阿拔斯王朝的哈里發扮演了更多的儀式性角色。維齊爾發揮更大的影響力，舊阿拉伯貴族的角色慢慢被波斯官僚機構所取代。[30]
阿拔斯王朝在推翻倭馬亞王朝時依賴波斯人，阿布·阿巴斯的繼任者曼蘇爾也歡迎非阿拉伯穆斯林來到他的宮廷。雖然這有助於整合阿拉伯和波斯文化，但它疏遠了他們的阿拉伯支持者，特別是在與倭馬亞人的戰鬥中支持他們的呼羅珊阿拉伯人。阿拔斯王朝逐漸由越來越多的皈依穆斯林組成，阿拉伯人只是其中眾多種族之一。[31]
全盛时期
[编辑]阿拔斯王朝建立后最初的近100年，特别是哈倫·拉希德（786-809）和馬蒙（813-833）执政时期，是阿拉伯帝国的极盛时代。在公元800年时，阿拔斯王朝统治着2860万人的居民。
公元8～9世纪时的哈倫·拉希德和马蒙时期，帝国政治较为稳定，生产力发展较快，经济和贸易繁荣，成为帝国的鼎盛时期。此间，帝国的科学文化也获得许多重要成就。在伊斯蘭征服波斯後，巴格達成為學術研究中心，波斯數學家、代數之父花剌子密來到巴格達，在哈里發馬蒙創立的智慧之家擔任學者[32]，鑽研科學及數學，還翻譯了一些以希臘語及梵語寫成的手稿。而九世紀至十三世紀，許多博學的穆斯林學者都在智慧之家。而阿拔斯王朝对东西方文化交流起了积极的推动作用，中國古代「四大发明」中的造纸术、指南针和火药就是在这个时候由阿拉伯商人传到欧洲去的[28]。在包括天文學、煉金術、數學、醫學及光學等領域中，阿拉伯科學家都是科學進步的前鋒。[33]
此時期阿拉伯－拜占庭战争於782年再度展開，阿拔斯多次入侵拜占庭帝國的安纳托利亚。但阿拉伯帝国的极盛时代並非沒有內亂，哈倫·拉希德於809年死後，哈里發阿明和得到呼羅珊支持的兄弟馬蒙之間的內戰分裂了帝國。這場戰爭以對巴格達為期兩年的圍攻和阿明最終於 813年的死亡而告終，之後馬蒙統治了20年相對平靜的時期。
833年，穆阿台绥姆掌權，他的統治標誌著強大哈里發時代的終結。他用突厥僱傭兵加強了他的個人軍隊，並重新開始了與拜占庭帝國的戰爭。雖然他的艦隊被風暴摧毀導致試圖奪取君士坦丁堡的努力失敗了，但在838年成功洗劫阿莫里乌姆，阿拔斯王朝對拜占庭的侵略持續至863年，被拜占庭擊敗。
没落
[编辑]
836年穆阿台綏姆親率突厥奴隸軍團，遷都至底格里斯河上游一百公里處的薩邁拉。861年穆塔瓦基勒被長子穆恩塔西爾教唆突厥軍人古拉姆殺害，阿拔斯王朝進入萨迈拉无政府时期。另一方面阿拔斯王朝的各地埃米爾行使了更大的自治權，並利用這種日益增強的權力，開始使他們的職位世襲，並獨立於阿拔斯王朝的控制，僅在表面服從哈里發的宗教權力，[30]例如伊朗的塔希爾王朝和薩法爾王朝。阿拔斯王朝發現他們無法再從巴格達維持一個龐大的政體。9世纪中叶以后，由於東羅馬帝國的再次崛起而造成的威脅，帝国更加依賴突厥人雇傭軍古拉姆而使其逐渐取得权势。突厥将领掌握军权，任意废立甚至杀害哈里发。哈里发完全成为他们手中的傀儡。
同時，为了维持阿拔斯家族主导的伊斯兰哈里发的运转，帝国一直不断加强对农民、手工业者和奴隶的残酷剥削，致使阶级矛盾、民族矛盾和宗教矛盾处于不断激化之中，人民起义、教派斗争此起彼伏。进入9世纪之后，人民起义遍及帝国全境，其中声势最为浩大的有巴贝克起义、津芝叛亂和卡尔马特起义[34]。
穆阿台迪德統治期間 （892 - 902）曾將埃及、敘利亞和呼羅珊的部分地區帶回了阿拔斯王朝的控制之下，但是在其死後，帝國再次分裂。909年代，法蒂瑪王朝統治者自稱哈里發，法蒂瑪王朝是一個什葉派教派王朝，法蒂瑪王朝於 969 年進軍埃及，並在開羅附近建立了首都，作為什葉派宗教和政治的堡壘，挑戰阿拔斯王朝的主要政治和意識形態--遜尼派伊斯蘭教，此時阿拔斯王朝已經分裂為幾個總督，總督雖然承認巴格達的哈里發權威，但實際上自治，哈里發本人僅控制伊拉克和伊朗西部。
934年，由来自于里海南岸的德莱木人建立的白益王朝，在945年最终攻占了美索不达米亚和巴格达的伊斯兰哈里发之后，阿拔斯家族主导的伊斯兰哈里发此后就成为了白益王朝操纵的傀儡。白益王朝在11世紀初衰落，1055年塞爾柱土耳其從白益王朝手中奪取了控制權。[30]11世紀末塞爾柱帝國陷入內亂，12世紀初期哈里發穆格台菲在維齊爾伊本胡拜拉的幫助下擺脫塞爾柱人獨立，1157年阿拔斯王朝擊退塞爾柱人對巴格達的圍攻。納賽爾則在12世紀末讓阿拔斯重新控制整個伊拉克地區。
滅亡
[编辑]儘管阿拔斯王朝在12世紀末復興，但是13世紀整個舊世界都受到蒙古帝國的威脅。1258年2月10日，旭烈兀西征时率领的12000大軍攻陷阿拉伯帝國首都巴格達，哈里發穆斯台綏木投降后被杀，阿拔斯王朝結束[35]。
1260年時阿拔斯王朝的哈里發形式上在埃及復位，但已成為埃及馬木留克王朝蘇丹的傀儡，權力僅限於宗教事務[36]。
中國史書记载
[编辑]文化
[编辑]公元762年—13世紀之間的500年，相當於阿拔斯王朝統治時期，被稱為伊斯蘭黃金時代，在這段時期，伊斯蘭世界的藝術家、工程師、學者、詩人、哲學家、地理學家及商人輩出，在傳統學術的基礎上保留並促進了藝術、農業、經濟、工業、法律、文學、航海、哲學、科學、社會學、科技各方面的發展，並在基礎之上對這些方面實施改革創新。[38]
貿易
[编辑]在阿拔斯王朝統治下，波斯灣的海上貿易蓬勃發展，阿拉伯帝國本就以商業貿易著稱，巴格達和其他城市的經濟增長更不可避免地導致了對奢侈品的需求，阿拉伯商人組織長途商隊進行貿易，船隻往南遠至馬達加斯加，東至中國，甚至韓國和日本。與歐洲的貿易更為頻繁，遠至不列顛群島、俄羅斯和瑞典的部分地區都發現了數以萬計的阿拉伯硬幣，證明了阿拔斯王朝建立的全面貿易網絡。[31]
阿拔斯王朝哈里發列表
[编辑]| 系列条目 |
| 沙特阿拉伯历史 |
|---|
 |
| 远古阿拉伯 |
| 早期伊斯兰国度 |
| 四大哈里发 |
| 奧瑪雅哈里發國 |
| 阿拔斯王朝 |
| 麦加谢里夫国 |
| 鄂圖曼阿拉伯 |
| 德拉伊耶酋长国 |
| 内志酋长国 |
| 内志与哈萨酋长国 |
| 内志苏丹国 |
| 内志与汉志王国 |
| 沙特阿拉伯统一 |
| 现代沙特阿拉伯 |
- 1. 阿布·阿拔斯-薩法赫 750—754
- 2. 曼蘇爾 754—775
- 3. 阿爾·馬赫迪 775—785
- 4. 阿爾·哈迪 785—786
- 5. 哈倫·拉希德 786—809
- 6. 穆罕默德·伊本·哈倫·阿明 809—813
- 7. 馬蒙 813—833
- 8. 穆阿台綏姆 833—842
- 9. 瓦西格 842—847
- 10. 穆塔瓦基勒 847—861
- 11. 蒙塔塞爾 861—862
- 12. 穆斯塔因一世 862—866
- 13. 穆阿台茲 866—869
- 14. 穆赫塔迪 869—870
- 15. 穆阿台米德 870—892
- 16. 穆阿台迪德 892—902
- 17. 穆克塔菲 902—908
- 18. 穆克塔迪爾一世（第一次） 908—929
- 19. 卡希爾一世（第一次） 929
- 18-2. 穆克塔迪爾一世（第二次） 929—932
- 19-2. 卡希爾一世（第二次） 932—934
- 20. 拉迪一世 934—940
- 21. 穆塔基 940—944
- 22. 穆斯塔克菲 944—946
- 23. 穆提 946—974
- 24. 塔伊一世 974—991
- 25. 卡迪爾一世 991—1031
- 26. 卡伊姆一世 1031—1075
- 27. 穆克塔迪 1075—1094
- 28. 穆斯塔齊爾 1094—1118
- 29. 穆斯塔爾希德 1118—1135
- 30. 拉希德二世 1135—1136
- 31. 穆格台菲 1136—1160
- 32. 穆斯坦吉德一世 1160—1170
- 33. 穆斯塔迪 1170—1180
- 34. 納賽爾 1180—1225
- 35. 查希爾一世 1225—1226
- 36. 穆斯坦綏爾一世 1226—1242
- 37. 穆斯台綏木 1242—1258
被马木路克带到开罗的阿拔斯王朝哈里发
[编辑]- 1. 穆斯坦綏爾二世 1261
- 2. 哈基姆一世 1261—1302
- 3. 穆斯塔克菲一世 1302—1340
- 4. 瓦西格一世 1340—1341
- 5. 哈基姆二世 1341—1352
- 6. 穆塔迪德一世 1352—1362
- 7. 穆塔瓦基勒一世（第一次） 1362—1377
- 8. 穆阿台綏姆二世（第一次） 1377
- 7-2. 穆塔瓦基勒一世（第二次） 1377—1383
- 9. 瓦西格二世 1383—1386
- 8-2. 穆阿台綏姆二世（第二次） 1386—1389
- 7-3. 穆塔瓦基勒一世（第三次）1389—1406
- 10. 穆斯塔因二世 1406—1414
- 11. 穆拉德一世 1414—1441
- 12. 穆斯塔克菲二世 1441—1451
- 13. 卡伊姆二世 1451—1455
- 14. 穆斯坦吉德二世 1455—1479
- 15. 穆塔瓦基勒二世 1479—1497
- 16. 穆斯塔姆西克 1497—1508
- 17. 穆塔瓦基勒三世 1508—1517
世系图
[编辑]
参考文献
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- ^ 阿拉伯帝国的衰亡. 浙江省伊斯兰教协会. 2004-12-06 [2013-11-10]. （原始内容存档于2013-11-10）.
- ^ 李一新. 旭烈兀西征对伊斯兰世界的影响. 贵州师范大学学报(社会科学版). 1994年4月 [2013-11-10]. （原始内容存档于2013-11-10）.
- ^ 阿拔斯王朝簡介. 重生的灭唐. [2013-11-10]. （原始内容存档于2013-08-15）.
- ^ 文謂：「隋開皇中，大食族中有孤列種（即古萊須部落），代為酋長。孤列中又有兩姓，一號盆尼夷深（哈須姆部落），一號盤尼末換（馬萬部落）。其夷身後有摩訶末（穆罕默德）著，勇健多智，眾立之為王，東西征伐，開地三千里，兼尅夏獵（阿勒颇），一名釤城（沙姆）。摩訶末後十四代，至末換（馬萬二世）。末換殺其兄伊疾（雅吉德三世）而自立，復殘忍，其下怨之。有呼羅珊末（木鹿）人並波悉林（阿布·穆斯林）擧義兵，應者悉令著皁衣。旬日間眾盛數萬，鼓行而西，生擒末換殺之，遂求得夷深種阿蒲羅拔（阿布·阿拔斯）立之。自後末換以前種人謂之白衣大食（烏瑪雅王朝）自阿蒲羅拔以後改為黑衣大食（阿拔斯王朝）。」
- ^ Howard R. Turner. Science in Medieval Islam: An Illustrated Introduction. 芝加哥: University of Chicago Press Chicago Distribution Center. 1997: 270. ISBN 0292781490.
外部連結
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- Abbasids (750-1517) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- Abbasids the 2nd dynasty of caliphs （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- Abbasid Caliphs (In Our Time, Radio 4) （页面存档备份，存于互联网档案馆）, in Streaming RealAudio
- An On-Going Detailed Account of the History of the Abbasids from an Islamic perspective. Most of the narrations have been sifted through to avoid "biased" theories regardless if the historians as mentioned are Shiite or Sunni. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- Abbasid Caliphate entry in Encyclopaedia Iranica
