不空如來藏
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不空如來藏（梵語：aśūnya-tathāgatagarbha），大乘佛教術語，是二如來藏（Tathāgatagarbha）之一，出自《勝鬘經》。
《勝鬘經》中將如來藏分為空如來藏和不空如來藏：[1]空如來藏面对无明（烦恼[2]）又离开又不离开，偏向于离开；不空如來藏不离开一切的佛法与佛法修持结果。
窺基（632年—682年）认为[3]不空如来藏得名于它包含了一切的无漏法的种子与现行[4]。
清凉澄觀（737年—838年）谨慎地描述了与窥基类似的观点，并说明空如来藏和不空如来藏这两个意思，是一个意思，但有必要用两个名字来解释清楚。[5]
永明延寿（904年—976年）引用并赞同了清凉澄观的上述观点，在引用的过程中，句式变化而显示出“不空如來藏是真心”的观点。[6]
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[编辑]參考文獻
[编辑]- ^ 胜鬘师子吼一乘大方便方广经 - 维基文库，自由的图书馆. [2025-07-10].
世尊，非坏法故，名为苦灭。所言苦灭者，名无始无作无起无尽离尽，常住自性清净离一切烦恼藏。世尊，过于恒沙不离不脱不异不思议佛法成就说如来法身。世尊，如是如来法身，不离烦恼藏名如来藏。世尊，如来藏智，是如来空智。世尊，如来藏者，一切阿罗汉、辟支佛、大力菩萨，本所不见，本所不得。世尊，有二种如来藏空智。世尊，空如来藏，若离若脱若异一切烦恼藏。世尊，不空如来藏，过于恒沙不离不脱不异不思议佛法。世尊，此二空智，诸大声闻能信如来。一切阿罗汉、辟支佛空智于四不颠倒境界转，是故一切阿罗汉、辟支佛，本所不见，本所不得。一切苦灭，唯佛得证，坏一切烦恼藏，修一切灭苦道。
- ^ 《胜鬘经》把烦恼解释为广义的烦恼：“是阿罗汉、辟支佛所不能断烦恼有二种。何等为二？谓住地烦恼，及起烦恼。”
- ^ 妙法蓮華經玄贊卷第三
- ^ 窥基以《入楞伽經》（共十卷）第八卷初为据，说「阿梨耶識名空如來藏；具足熏習無漏法，故名不空如來藏。藏識有漏，虛妄不實，故名為空；能含一切無漏種，故名如來藏。」
- ^ 大方广佛华严经随疏演义钞/卷31 - 维基文库，自由的图书馆. zh.wikisource.org. [2025-07-10] （中文（简体））.
又妄心之性等者。此下一对成上二义。然有二意。一如次成上。谓妄心之性成心之性。以性相不同故。真心之性成上即性。真心即性故。二者通成。谓此之二性别名二藏。前之二性皆具二藏。但为妄覆名如来藏。直语藏体。即自性心故。此自性清净真心。不与妄合名为空藏。具恒沙德名不空藏。前明即离。此明空有故重出也。言皆平等无二者。上二即离不同。由心之性故不即。由心即性故不离。不即不离为心之性。后二即空之实为不空。即实之空为空藏。空有不二为心之性。然空有无二之性。即是不即不离之性。故但云一也。
- ^ 宗镜录/宗镜录卷六 - 维基文库，自由的图书馆. zh.wikisource.org. [2025-07-10] （中文（简体））.
妄心之性，無性之性，空如來藏也。真心之性，實性之性，不空如來藏也