加拉穆特

来自塞皮克地区的加拉穆特木鼓

加拉穆特（巴布亞皮欽語：Garamut）是巴布亚新几内亚的一种木鼓，属于体鸣乐器。这种鼓由单根原木凿刻而成，演奏者用木槌敲击鼓身中部的裂隙，使内部空腔共振发声。在巴布亚新几内亚诸多社群中，加拉穆特鼓历来扮演着重要的文化角色，既是传递信息的工具，也是演奏音乐的乐器。“Garamut”一词在巴布亚皮钦语中兼具“歌曲”与“静默”双重含义。尽管各地语言对其称呼不一，但这个名称已成为全国通用的叫法。

加拉穆特鼓可能随南岛语族群移民传入新几内亚。制作一面鼓需要耗费数天时间，鼓身有时会装饰以精美且富有象征意义的图案。其鼓声节奏可远播数公里，用以传递特定信息。个人或氏族都可能拥有自己独特的标识性节奏。

在部分社群中，加拉穆特鼓至今仍保有重要的文化价值。其使用常存在性别禁忌，仅限男性参与，并作为男性成年礼的一部分。单面鼓多属个人或家族所有，有些鼓仅在出生、死亡等重要场合才会敲响。演奏人数为一至二人。用于音乐表演时，该乐器在歌舞集会“sing-sing”等活动中具有核心地位。

名称

“加拉穆特”（Garamut）是巴布亚皮钦语词汇，亦可指代新几内亚柚木。该词源于库阿努阿语——“gara”意为歌唱或呼喊，“i mut”意为静默聆听，故整体被诠释为“歌曲”与“静默”的双重意象。此名称现已在全国通用。在凯安语中，这种鼓被称为“rumbung”，同样蕴含静默聆听之意。博伊肯语则称其为“mie”，此词兼有“树木”之义。在英语中，常用其复数形式“garamuts”

设计与制作

来自塞皮克地区的鼓槌

加拉穆特是一种木鼓，每面鼓均由单根树干制成，通过雕刻或灼烧将其内部掏空。成品形状可为圆形、椭圆形或三角形，两端通常带有握柄。选用木材的种类可能赋予特定文化含义。部分鼓会成对制作，包含较大的“selek”主鼓与较小的“heik”辅鼓，这使得大鼓能发出低沉浑厚的音色，小鼓则产生高亢尖锐的声调。

演奏时，鼓可置于地面或悬于空中。演奏者用鼓槌敲击鼓身的裂隙边缘，声波由此传入内部的大空腔产生共鸣。这种发声原理使其被归类为体鸣乐器。它们也常被称为“裂隙锣”（slit gongs）。每面鼓可由一至二人共同演奏。

其具体设计从素面到纹饰繁复不一，通常具有鲜明的地域特色。鼓体标记常代表特定氏族或亚氏族。从砍伐树木到成品完成，整个制作过程需耗时两至三天。制作过程有时包含巫术仪式等传统习俗。鼓槌亦取材于制鼓的同一树木。新鼓完工时，常以音乐和盛宴庆祝。特定仪式的正确执行被视为保证鼓体产生优质音色的关键。

用途与象征

来自塞皮克地区的加拉穆特鼓手柄

加拉穆特鼓见于巴布亚新几内亚全境，尤其在沿海和岛屿地区。其演奏形式多样，既可独奏亦可参与合奏。鼓声可传播数公里之远，因此传统上既用于传递信息，也用于音乐演奏。

木鼓的概念很可能随南岛语族群迁徙传入巴布亚新几内亚。历史上，加拉穆特鼓扮演着重要的文化角色，有时被视为灵魂的居所。鼓声被视作其“嗓音”，可代表祖先或神灵。一面损坏的加拉穆特鼓可说已“死亡”。

单面鼓常与个人、家族或亲属群体紧密关联。部分鼓实行父系传承，制作过程严禁女性旁观，带有强烈性别属性。在塞皮克地区，它们是男性成年礼的重要组成部分。某些文化中，获得标识个人身份的专属鼓点音型是男性成年的标志，象征着社会尊重。婚后获赠个人专用鼓亦是重要人生仪礼。此种性别专属并非绝对，凯安人的鼓可由女性长老命名，鼓身既可雕刻男性主题纹饰，也可雕刻女性主题纹饰，原木常被喻为人体。配对制作的鼓组中，较小者有时由女性演奏。

托莱人将特定鼓专用于仪式场景，如宣告重要社群成员逝世。据其起源传说，此鼓由托·卡武武（To Karvuvu）创造，其兄托·卡比纳纳（To Kabinana）预言“我们子民的死亡将通过它鼓声宣告”。不同社群还以鼓声纪念新生儿降临、新屋落成及独木舟下水等事件。

在现代，许多地区的鼓已失去这种精神关联，仅被视为乐器，但老一辈仍认可其灵性力量。使用规范依然存在，如族人患病时禁止奏响。音乐场合中，鼓常用于歌舞集会“sing-sing”，有时提前数日以鼓声宣告活动将至。马当省部分地区直至2000年代仍保留用加拉穆特鼓进行日常通信的传统，不同节奏对应特定讯息。沿海与内陆村落借鼓声可进行最远10公里（6.2英里）的通信 ，鼓被当地人视作电话。而有些地区早在1970年代其使用就已减少。每面鼓都有独特且可辨识的音色，故特定鼓声可指示目标接收者。个人或氏族亦拥有专属节奏标识。

另见

• 昆杜鼓

外部链接

• 表演视频 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（Youtube）