Biruwa

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Biruwa，是臺灣卑南族傳統信仰當中，對於神靈、靈魂、鬼魂等超自然的統稱。

別稱

1. Birua
2. Biruwa
3. Pirua
4. Viruwa

概要

卑南族人傳統信仰中四處都有神靈（Viruwa）的存在，天地神、四方神、造人之神以及祖先與死者之靈，舉行任何儀式或耕作收割狩獵，都會告知神以表尊重敬仰之心。而Viruwa並無明顯的階級區分、相互間也無必然相屬或指揮的關係，平時各據一方，只有在巫術的功能上，才賦予特別名稱與任務。根據巫師作法的需求，來迎請這些神靈，各依其屬性，提供不同程度不同方式的功能與服務。各司其職，各不相屬環繞在以家（Ruma）為中心的活動空間，擴散延伸，上下延到Itas、Mi'alrup等概念上祖靈化身的各類Viruwa。

Biruwa的定義

卑南族巫術信仰中，對陰間事務並沒有明確的稱謂來區分，在萬物皆有靈的觀念下，不論是部落或是居住的房子，都有一個或數個守護的神靈，這些神靈統稱為Viruwa。此外舉凡漢民族稱之神祇，大廳供俸的佛祖、觀音、耶穌都是臺灣民間信仰，大家最熟知的土地神、地基主都稱為Viruwa，往生祖先們的靈也稱Viruwa。在漢人民間信仰中，各種具神格、鬼格或游離之無主、無祀鬼魂，包含巫師作法驅使的壞東西，均可稱之為Viruwa，而漢人民間宗教觀念一般所稱的神、鬼、靈等所有超自然之物，在卑南族人的觀念並無清楚的劃分，統稱為Viruwa。

以空間神靈而言從天神（Itras）延伸至地下之土地神（Miarup），亡故的親友轉化為靈魂Viruwa。這些神靈看似都有具體的架構存在，但彼此並無相屬之關係，多年來部落祭司與巫師的執行相關祭儀，早已形成神靈體系的概念。

人的靈魂

在傳統的卑南族信仰裡，他們認為人是「軀體」（Dadek）和「靈魂」（Tinavawan）的組合。人的靈魂有三個，分別位在左、右肩以及頭頂。如果肩上的靈魂離身，人就會生病；但只要頭頂的靈魂還在，便不至於死亡。人的右手會抓取好東西，可以保護人的生命。人死後變成「神靈」（Viruwa）。

初鹿部落祭司Rahan表示，部落稱生靈為Dinvawan與死靈Viruwa的靈魂觀念，人的生靈有三個，一個在頭頂上不離身，一個在左肩的靈稱為遊離靈，一個在右肩的靈稱為元氣的守護者，左右兩肩的靈會因為受到驚嚇而跳離，就會生病，因此會請巫師來治病把魂召回來，如同漢人的收驚是一樣的道理。

親友亡故後由靈魂（Dinavawan）轉化而成Viruwa，各類Viruwa化身的祖靈會遊走在天地之間，和族人生活在一起。

詞意與區別

Viruwa在不同方言有不同意思，在南王部落、知本部落、初鹿部落的意思是「神」，在建和部落則是「鬼、鬼魂」，此外古野清人也有記錄到「亡靈」的意思。

參見

• 卑南族神靈信仰
• 卑南族
  • 初鹿部落
  • 南王部落
  • 卡大地布部落
  • 射馬干部落
• Itras（Itas）
• Miarup（Mi'alrup/Mialup/MyHalub）

• 古野清人

參考資料

• 《明德部落布農族Qanitu概念的歷時分析》
• 《臺灣生蕃種族寫真：附理蕃實況》
• 《知本卑南族的出草儀式：一個文獻》
• 《原住民族多元智能：原住民族知識體系》
• 《巴奈與月》
• 《從祭儀制度探討卑南族傳統文化研究-以初鹿部落除喪祭儀為例》
• 《臺灣原住民的傳統體育研究--以卑南族為對象》
• 《賽德克族傳統信仰與基督信仰的對遇》
• 《原住民傳統信仰對社會倫理規範關係之研究 -以光復鄉馬太鞍部落為例》