Dito
Dito，是臺灣撒奇萊雅族傳統信仰當中，對於神、靈、鬼神等超自然的統稱[1]:74-76。
別稱
[编辑]概要
[编辑]撒奇萊雅族屬萬物有靈之信仰，故許多大自然萬物均擁有Ditu。大自然的Ditu多半以陸生環境為主，例如山、河、岩石、植物、太陽、月亮、自然現象等，甚至飼養的家畜以及狩獵所獲得的獸類均有Ditu存在[4]:89。生活中的萬事萬物皆有神秘的超自然力量，因此早期有相當多的祭拜行為，並發展出嚴密的神話傳說與鉅細靡遺的諸神系譜，但至今已多不存，原因與其部族發展歷史有很大的關係[5]:113。
Dito的分類
[编辑]撒奇萊雅族認為在大自然的Ditu有兩種，一種是存在人身上的Ditu，另一種則是神格的Ditu。人的Ditu分為活人的與逝者的，活人的存在於身體內，如此人才可以活動，去世後，Ditu離開人體，向東邊穿過美崙山，進入人的發源地；神格的Ditu則普遍存在，其中以Malataw與Dungi為主神，其餘萬物各自有神Ditu管轄[4]:90[6]:130。
神格的Dito
[编辑]撒奇萊雅族稱神靈為Ditu，相當於阿美族的Kawas。與阿美族等其他原住民相同，撒奇萊雅族相信萬物有靈，超自然的力量無所不在[2]:07、14[2]:07[4]:87[6]:128。但在撒奇萊雅族的觀念裡，神靈是沒有階級統轄之分，因此沒有所謂的上階神祇與下階神祇，只是在泛靈信仰裡頭萬物均有Ditu，管轄的領域不同[4]:88[6]:128。
人的Dito
[编辑]人的Ditu分為活人的與逝者的，活人的存在於身體內，如此人才可以活動，去世後Ditu離開人體，向東邊穿過美崙山，進入人的發源地。撒奇萊雅族對於東方視為神聖不可取代之處[6]:147。
Ditu屬於死亡之靈，當人們死亡之後，他的靈魂會通過米崙山的凹處朝向東方，向大海的方向飄去。而撒奇萊雅族在祭祀時，所有的祖靈又會從海邊穿過米崙山回到祭祀之地，這些祖靈的型態往往是穿著紅色衣物，但是並非一般人可以看見的，必須是巫師（Mapalaway）始可看見[2]:15[4]:90[7]:111。
在Ditu裡也包含祖靈的存在，只是祖靈的位置無法預測，不知固定的地點在哪裡，似乎只有巫師（Mapalaway）才能夠與祖靈溝通[2]:07、14[4]:87[6]:128。
移川子之藏、宮本延人、馬淵東一等亦採錄到相關撒奇萊雅族的祖靈傳說，他們認為歸化社的Ditu屬於死亡之靈，當人們死亡之後，他的靈魂會通過米崙山(今美崙山)的凹處朝向東方，向大海的方向飄去[6]:129。
與Kawas的區分
[编辑]阿美族與撒奇萊雅族雖然有相近的文化，但兩族仍然具有潛在的差異性。阿美族以Kawas表示所有的神靈、死靈等；撒奇萊雅族則稱神靈為Dito[7]:25。
參見
[编辑]- 撒奇萊雅族泛靈多神信仰
- 美崙山：又稱“米崙山”
- 撒固兒部落（Sakar）：歸化社
參考資料
[编辑]- 《明德部落布農族Qanitu概念的歷時分析》[1]
- 《撒奇萊雅族文化元素應用於文創商品開發之研究》[2]
- 《臺灣原住民的祭儀生活》[3]
- 《撒奇萊雅族的社會文化與民族認定》[4]
- 《臺灣原住民撒奇萊雅族民間敘事當代傳承研究》[5]
- 《101年度臺灣原住民族歲時祭儀及舊社與古道(含耆老口述歷史)委託研究報告建置計畫案》[6]
- 《花蓮地區撒奇萊雅族傳說故事研究》[7]
參考文獻
[编辑]- ^ 1.0 1.1 1.2 金浩誠. 《明德部落布農族Qanitu概念的歷時分析》. 國立政治大學. 民族學系.
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 林佩臻. 《撒奇萊雅族文化元素應用於文創商品開發之研究》. 國立臺灣藝術大學. 工藝設計學系碩士班.
- ^ 3.0 3.1 3.2 古野清人. 《臺灣原住民的祭儀生活》. 常民文化. 2000-05-10. ISBN 9789578491601.
- ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 陳俊男. 《撒奇萊雅族的社會文化與民族認定》. 國立政治大學. 民族研究所.
- ^ 5.0 5.1 洪纈育. 《臺灣原住民撒奇萊雅族民間敘事當代傳承研究》. 國立東華大學. 中國語文學系.
- ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 6.4 6.5 6.6 汪明輝. 《101年度臺灣原住民族歲時祭儀及舊社與古道(含耆老口述歷史)委託研究報告建置計畫案》. 行政院原住民族委員會. 文化園區管理局.
- ^ 7.0 7.1 7.2 黃嘉眉. 《花蓮地區撒奇萊雅族傳說故事研究》. 國立花蓮教育大學. 民間文學研究所.
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