Hicu

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Hicu，是臺灣泛鄒族族群（包含「南鄒」）傳統信仰當中，對於神靈、靈魂、鬼魂等超自然的統稱。

別稱與區分

1. 鄒族：神、靈魂、鬼、精靈、精神、幽靈
   1. Hicnot'e
      1. 達邦社：惡靈之統稱、幽靈。
   2. Hicu
      1. 楠仔腳萬社（Mamahavana）：神靈之統稱、妖怪。
      2. 流流柴社：惡靈之統稱。
   3. Hitsu（漢譯「伊諸」、「希茲）
2. 拉阿魯哇族：神、靈、精靈、靈魂、鬼、惡靈
   1. Ihlicu
      1. 排剪社：神靈之統稱、妖怪。
      2. 雁爾社：神靈之統稱、妖怪。
3. 卡那卡那富族：靈魂、死靈、鬼
   1. Ucu
   2. Utus

概要

鄒族的Hicu有與人有關的活與死之意義，還有超自然力量的意思，且神與鬼的關係是模糊與並存的，語意上也無負面意義，但鄒族人很害怕Hicu。拉阿魯哇族的Ihlicu與卡那卡那富族的Ucu都是與人去世的狀態有關，但拉阿魯哇族的意思有負面意義，而卡那卡那富族則無負面意義。

鄒族

鄒族對超自然的神祇、魂、靈，都蓋稱之為「伊儲」（Hitsu），對於他們的信仰或敬畏、忌惡其實支配了整個民族的實際生活。Hicu率稱所有神靈鬼怪，但是除了各種精靈如樹靈（Hicu no evi）、石靈（Hicu no fatu）之外，其神祇上區分善神、惡神二大類，善神受人崇拜，而惡神則須透過巫師舉行禳袚。

鄒族以Hicu稱神靈、精靈與死靈。Hicu不出聲, 看不見, 住在人的身外, 大約在人的兩肩附近。但Hicu有偏指惡靈之傾向。而人死時，宿於胸中之魂（Hzoo）成為靈（Hicu）從頭頂脫出，前往「塔山」。自古以來的祖先們都聚集在此處，形成如活人般的部落。

流流柴社：

人死之後，善人之靈（Hicu）會升天前往軍神身旁、惡人之靈則前往塔山化為惡鬼時而出沒人們居住之處。

拉阿魯哇族

拉阿魯哇族人將所有超自然靈體泛稱為Ihlicu，這其中包含生靈、物靈和神祇。生靈包含生者的靈魂(Tilaravai)和亡靈(Ihlicu)。根據番族慣習調查報告書記載，生者的靈魂有兩個：右肩的靈一旦離開身體，人即死亡，左肩的靈則會在做夢時跑到外面遊玩。物靈是各種自然界物體的靈。其中最有名者為高中部落到寶來部落之間，舊檢查站前的隘口的拱型尖岩壁Ararai的岩靈，其守在拉阿魯哇領域的前端，多次以法力擊退來犯的敵人。因此習慣上，拉阿魯哇人過此地時必須以酒肉祭拜。神祇則是各種自然界活動的Ihlicu，例如創造天地萬物的Ihlicu longica，人死後變成的善靈Iacuma pasa和惡靈Tama kapatu等。

卡那卡那富族

卡那卡那富族人相信超自然（Utus），分為神衹與靈。神衹之最上位有天神，是世界的主宰，常在天上調節自然運行，賞罰人類行為，然為分層下達，則交司理神權審人類，所以神衹概念含有天神、祖先神、自然神與司理神，因此卡那卡那富人統稱神衹與祖先為Tamo，認為祖先神會於司理神中，以司理神型態而存在。又自然神可分為山神與河神，主要為山川等自然萬物的管理；另外司理神則分為司命神與護食神，前者掌人類生孕育成，祖先神即會於此，後者再分獵神、農神、小米神，掌理狩獵、農成。靈，可分為生靈與死靈，生靈有善惡二分，分在人的右肩及頭部，控人類行為惡善；死靈也可分祖靈及泛靈崇拜，相信族人死後，死靈皆赴祖先神聚居地，對異族殲首之靈則以泛靈崇拜，對精靈較無明確觀念。

參見

• 鄒族神靈信仰
  • 來吉村 (嘉義縣)
  • 塔山
• 拉阿魯哇族泛靈信仰
  • 聖貝祭
  • 排剪社
  • 雁爾社
  • 美瓏社
• 卡那卡那富族泛靈信仰

• Tamo：拉阿魯哇族的美瓏社稱為Tamo（神靈之統稱、妖怪）、卡那卡那富族則稱Tamo/Tamu（神靈、祖父母......等意思）

• 神
• 鬼
• 靈魂
• 精靈 (消歧義)
  • 精 (傳說生物)
  • 物靈

• 番族慣習調查報告書

參考資料

• 《明德部落布農族Qanitu概念的歷時分析》
• 《蕃族調查報告書第三冊鄒族(阿里山蕃,四社蕃,簡仔霧蕃)》
• 《島嶼臺灣-原住民多樣之傳統居住文化》
• 《鄒族學童繪畫成長與文化認知之研究》
• 《臺灣原始宗教與神話》
• 《卡那卡那富族族群簡介》
• 《臺灣原住民族文學發展歷程研究》
• 《臺灣原住民的祭儀文化》
• 《妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷》
• 《拉阿魯哇族「聖貝祭」傳統祭儀》

參考文獻

引用

註釋