Talk:昌黎祠
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祝编安。—InternetArchiveBot (報告軟件缺陷) 2018年8月3日 (五) 18:40 (UTC)
新条目推荐讨论
- 臺灣屏東縣內埔鄉有哪間廟宇是臺灣唯一主祀韓愈的宗教場所，也是清治時期六堆人培育進士與舉人的教育場所？
- (～)補充：我的宗族有在農曆過年時祭祀韓文公的習俗，所以我以這廟作為達到DYK等級150的條目，就如我以宜蘭孔子廟作DYK等級達100的條目一樣是有特別含意。--Outlookxp（留言） 2019年12月20日 (五) 10:06 (UTC)
- (＋)支持。惑而不從師，其為惑也終不解矣。亲，我簽名那刻的時間是 2019年12月20日 (五) 11:57 (UTC)
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臺灣公論報資料備文
[编辑]全台唯一主祀韓愈的內埔昌黎祠引領文風
by 臺灣公論報 2019-10-27
昌黎祠是位於南台灣屏東縣內埔鄉的道教廟宇，緊鄰三級古蹟六堆天后宮，是台灣唯一主祀唐朝文學家韓愈的廟宇，舉人鍾桂齡、歲進士邱贊臣與江昶榮都曾在此講學，曾經是地方文教中心。這幾年由內埔鄉民舉辦韓愈祭，可看出客家鄉親崇敬先賢、思源報本的良好美德。 昌黎祠始建時間及創建人有「嘉慶八年鍾麟江」與「道光七年（一八二七年）武生李孟樹」二說，舉人何元濂創設的「文宣王祀典會」更有直接推動之功，顯示族群來源、文化道統、廟祀功效等三個文化意涵。 韓愈字退之，河南南陽人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎，諡號文，又稱韓文公，生平祖述孔子，道六經百家之學，世稱孟子之後第一人，為唐代儒宗之泰斗，被奉唐宋古文八大家之首。 韓愈於唐憲宗時因上書「論佛骨表」被貶為潮州刺史，到任不到八個月，關心民瘼、驅鱷除害、延師興學，對地方貢獻很大，潮州人十分感念，尊稱他為「嶺南師表」。 內埔地區的客家人祖先大多來自大陸嶺南，為了懷念韓愈恩德，不忘中華文化傳統，便建了昌黎祠紀念他，並在韓愈生日陰曆九月初九舉辦一年一度的祭典盛會，藉以彰顯韓愈的精神，強調客家晴耕雨讀之文化特色，亦追思韓愈對客家文化的貢獻。 道光年間，鳳山縣的進士與舉人多出自六堆地區，內埔昌黎祠的教育作化功不可沒。日據時期曾作為鳳山國語傳習所內埔分教場（內埔國小前身），後來一直是當地重要漢文學習中心，受皇民化政策影響，為保存建築而延請出家人管理，自此轉變成清靜的佛教寺廟，直到一九八七年才又恢復原本的文教功能。 昌黎祠以牌樓取代三川殿，據說就是仿潮州韓文公祠的設計，且只有中央一個門，也與一般宮廟有中門、左右龍虎二門不同，根據鄉土文史學者說法，昌黎祠最早並不是寺廟，而是教育地方學子的書院，所以只開了一個門，廟頂有多層的燕尾裝飾，也和隔壁的天后宮不同，不仔細看會誤以為是一般民宅。 大門二側的對聯足以說明韓愈一生的努力及貢獻，上聯「一身扶聖教」，推崇他提倡古文運動，闡揚儒學的寫照；下聯「千載仰儒宗」，說明他一生的功業，讓後世景仰。至今當地許多參加各種考試的人士都會到該廟祈求金榜題名，廟裡兩旁掛滿各種考試准考證影印本，包括學測、律師考試、高普考等。 昌黎祠有前人的建築智慧，在複雜的空間之內，營造簡單的幾何結構，呈現傳統建築均勻對稱的協調美感。歷經鍾桂齡、管事鍾里海、鍾貴元、李石華、邱贊臣等迭為補修，一九一二年地方仕紳劉金安等再重修，台灣光復後，一九四七年鍾梅貴聯合全鄉改建，可惜一九七七年賽洛瑪颱風讓前殿嚴重受損，地方人士發起重建時，當時對古蹟維護的觀念不足，重建時大體保留原本外觀，但因建材改用鋼筋混凝土，一九八一年落成後，被內政部取消古蹟資格。 屏東內埔昌黎祠除主祀韓文公外，陪祀的趙德、韓湘子也有其典故。趙德是唐朝進士，韓愈貶謫潮州時，趙德已年過六十，韓愈推薦他負責地方興學的大事。趙德也是「韓愈文集」的第一位編纂者，因他協助韓愈興學有功，於是在昌黎祠中，以趙德為陪祀，用以感念他的恩澤。 至於民間傳說八仙中的韓湘子又和韓愈有何關係？相傳韓湘子是韓愈姪子韓老成的兒子，據說呂洞賓度化韓湘子成仙後，韓湘子也想度化韓愈，但多次嘗試都無法成功，卻也因為與韓愈之間的深厚情誼而入祠。【臺灣公論報記者崔家琪／報導】--Outlookxp（留言） 2025年11月7日 (五) 04:13 (UTC)