Tazusa
Tazusa，是臺灣噶瑪蘭族傳統信仰當中，對於祖靈、神靈[1]:14、靈魂[2]:86、鬼魂、亡魂[3]:47等超自然的統稱，但大多泛指靈魂[4]:74。
概要
[编辑]靈魂分為四種，神靈/祖靈（Metelel）、善死者的靈魂/祖靈（Tazusa），凶死者與外族的靈魂（Kuit）、惡靈（Tinililan），而自然界精靈的靈魂則稱為（Saluman）[5]:39-40。
人類之「靈」所幻化的祖靈叫Tazusa[6]:69，住在頭上[7]:27。
Patohoqan儀式
[编辑]Patohoqan儀式通常是為剛去世不久（約3至7日內）的族人所舉行的靈魂昇華祭祀禮儀。因為噶瑪蘭人相信人死後靈魂並未立即離開人間,還存在於居住地,必須經過此一祭祀儀式才能使靈魂昇華,同歸於祖靈的世界裡,成為一個祖靈（Tazusa）[8]:159。
解說
[编辑]在噶瑪蘭族的語言中，神靈是「Tazusa」，「Zusa」是「二」的意思，因此照字面的意思來說，「Tazusa」就有「第二個人」[9]:65、「人的另一個自己」這種含意，而部落中巫師（Metiyu）就是負責與神靈溝通的人[10]:03。
參見
[编辑]參考資料
[编辑]- 《噶瑪蘭族(Kavalan People)》[1]
- 《臺灣原住民族歲時祭儀論（上）》〈第三章噶瑪蘭族的歲時祭儀〉[2]
- 《稻米、野鹿與公雞：噶瑪蘭人的食物、權力與性別象徵》[3]
- 《明德部落布農族Qanitu概念的歷時分析》[4]
- 《Lazan(路)：由噶瑪蘭族祭儀意義探索與影像實驗創作》[5]
- 《面對臺灣風險社會：分析與策略》〈第八章、社會資本，且慢？天災、食安、全球風險與民眾感知〉[6]
- 《蘭陽平原上的噶瑪蘭族》[7]
- 《原鄉的呼喚—臺灣原住民族文化園區導覽手冊》[8]
- 《認同、性別與聚落─噶瑪蘭人變遷中的儀式研究》[9]
- 《噶瑪蘭Pakalavi祭儀歌舞之研究》[10]
參考文獻
[编辑]- ^ 1.0 1.1 陳彥亘. 《噶瑪蘭族(Kavalan People)》. 中華民國文化部. 國立臺灣史前文化博物館.
- ^ 2.0 2.1 劉璧榛，《臺灣原住民族歲時祭儀論（上）》〈第三章噶瑪蘭族的歲時祭儀〉
- ^ 3.0 3.1 劉璧榛. 《稻米、野鹿與公雞：噶瑪蘭人的食物、權力與性別象徵》. 國立臺灣大學人類學系. 考古人類學刊.
- ^ 4.0 4.1 金浩誠. 《明德部落布農族Qanitu概念的歷時分析》. 國立政治大學. 民族學系.
- ^ 5.0 5.1 曹方韋. 《Lazan(路)：由噶瑪蘭族祭儀意義探索與影像實驗創作》. 國立東華大學. 藝術創意產業學系.
- ^ 6.0 6.1 林宗弘、許耿銘、蕭新煌. 《面對臺灣風險社會：分析與策略》〈第八章、社會資本，且慢？天災、食安、全球風險與民眾感知〉. 巨流圖書. 2019-08-31. ISBN 9577325793.
- ^ 7.0 7.1 阮昌銳，《蘭陽平原上的噶瑪蘭族》，臺灣文獻，1966
- ^ 8.0 8.1 游明龍設計有限公司. 《原鄉的呼喚—臺灣原住民族文化園區導覽手冊》. 中華民國原住民族委員會文化園區管理局. 2008-2. ISBN 9789860165531.
- ^ 9.0 9.1 劉璧榛. 《認同、性別與聚落─噶瑪蘭人變遷中的儀式研究》. 國史館臺灣文獻館. 2008-09-01. ISBN 9789860153262.
- ^ 10.0 10.1 明立國，《噶瑪蘭Pakalavi祭儀歌舞之研究》，「宜蘭研究」第一屆學術研討會，1994
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