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User:Bettercheck/何天章

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何天章
Francisco Xavier do Rosário
SJ
出生1667年
葡属澳门
逝世1736年5月11日(1736-05-11)（68—69歲）
清朝北京
墓地北京滕公栅栏
职业耶稣会传教士
汉语名称
汉语何天章

何天章SJ （1667年 – 1736年5月11日），又名方济各·沙勿略·罗萨里奥（Francisco Xavier do Rosário）， [a]是清朝的耶稣会传教士。他主要在山西工作，在那里他反对对中国礼仪的限制。。1724年，他被流放到广州，1727年返回山西，1732年因对中国礼仪的宽容而被停止活动，1736年在北京去世。

生活

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何天章1667年出生于澳门，字起文。 [2]他是第二代天主教徒， [3]曾在澳门的小学读书。 [1]他于1686年9月28日加入耶稣会，并接受了数年的耶稣会培育。 [4] 1691 年 1 月，他和其他耶稣会士陪同耶稣会省级访问学者弗朗西斯科·诺盖拉 (Francisco Nogueira )前往广州。 [4]在那里，主教伊大仁免除了何天章晋铎的标准年龄要求，并于同年3月授予他圣职。 [4] [3]在他受祝圣时，是当时在华六名中国耶稣会士中最年轻的一位。 [5]

晋铎后，他在南京举行了第一场弥撒，并在那里待了几个月，协助另一位耶稣会传教士Antonio Posateri​（挪威语） 。1691年下半年，他前往山西绛州与其他耶稣会士一起工作。1700年11月1日，他许下了耶稣会士的终愿。 [5]耶稣会驻华副使安托万·托马斯 (Antoine Thomas ) 记录道，他虔诚、信教、行事审慎。 [5]在他的耶稣会士同伴去世或担任其他职务后，到1716年，他成为山西省唯一的传教士。 [5]

1715年，克莱孟十一世撰写了宗座宪章（Ex illa die）以解决中国礼仪之争，该宪章限制中国天主教徒参加纪念孔子和祖先的仪式。1717年2月15日，何天章已宣誓拥护该宪章。然而，他也用拉丁文向驻陕西和山西的宗座代牧安东尼奥·拉吉·达·卡斯特罗卡罗（Antonio Laghi da Castrocaro）提出了八个问题。 [6]据维泰克（Witek）称，何天章认为该宪章“无法付诸实践”，他并不认为学生崇敬孔子的牌位有什么问题。 [7]拉吉回复何天章，他向罗马表达了他的疑虑，并和何天章一样，担心因不执行宪章而受到谴责。 [7]

与此同时，1717年，康熙皇帝批准了兵部奏折，限制传教士只能在北京宫廷宣讲天主教。时任山西巡抚德音，康熙帝很快写信给礼部，请示如何处理贺天章。 [8]随后受到审讯。由于与当地官员谈判失败，他离开山西逃往北京，并于1718年2月至5月期间在北京逗留[8] 1718年下半年，康熙皇帝颁布诏书，推迟了对基督教的禁令。山西巡抚允许何天章返回太原，但不允许他进入江州。1719年，何天章未能阻止江州的教堂被没收。 [9]

1724年2月11日，雍正皇帝颁布了禁教诏书。中国的传教士被派往广州和澳门。1725年3月，何天章被流放至广州。 [9]然而，由于他的中国外貌，他得以离开广州，返回山西。1727年，他再次前往山西传教。他了解到信奉天主教的满族贵族苏努被流放到山西右卫。他只见到了信众的仆人，但却受到了贵族们的感谢。 [10]

1727年末，何天章前往河南。途中，他与正在中国天主教传教团视察的方济各会的加雷托(Francisco Garretto) 争论加雷托对中国礼仪的严格态度。加雷托将何鸿燊的信转发给了万民福音部。 [11] 1732年，何鸿燊回到山西绛州，在方济各会宗座代牧方济各·萨拉切尼(Francesco Saraceni) 手下工作。萨拉切尼禁止天主教徒遵守几项中国习俗，包括为死者供奉神牌。[12]1732年6月，成为陕西和山西助理主教的加雷托也指示遵守1714年宪法，禁止供奉祖先牌位。 [12]然而，何天章并没有执行这些指示。维泰克分析说，何天章“非常清楚”当地基督徒无法遵守天主教的诫命，而中国礼仪对他们来说“不可或缺”。 [13]因此，加雷托于1732年8月3日暂停了何天章的传教职责以及与当地基督徒的一切联系。 [14]随后三个月，何天章在山西待了一段时间，然后前往北京，再到湖广。 [14]

贺天章与其他耶稣会传教士一起被安葬在北京滕公栅栏。

大约在这个时候，加雷托前往北京，与耶稣会驻华副省长多明戈·皮涅罗（Domingo Pinheiro）讨论了何的停职事宜。到1733年夏天，何撤回了他的观点，并将其发送给了江州的天主教社区。至于他是否继续在山西传教，则不得而知。 [14] 1736年5月11日[3]何在北京去世。他被安葬在滕公栅栏。 [4]

种族和民族认同

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20世纪，包括Louis Pfister​（德语）在内的学者和Fang Hao​（中文）认为何天章的父亲是欧洲人，母亲是中国人。 [15] [2]John W. Witek在2009年指出，根据耶稣会的目录，何的父母都是中国人。 [16]Isabel M. Pina 在她 2013 年关于中国和混血耶稣会士的论文中也将何归类为“中国人”。 [3]

关于他的种族和国籍，何天章在1716年的一封信中哀叹自己“一副可怜的中国相”，并坚称自己是葡萄牙国王的臣民。 [17] 1717年，清政府为驱逐外国传教士而审问何天章时，他再次辩称自己一直是葡萄牙国王的臣民，并因此获得了在中国居留的许可。官员最终记录何天章为“澳门人”。韦德观察到，官员使用“澳门人”一词，表明他们承认何天章是中国人，“并不在”清廷禁止外国传教士的“禁令范围内”。 [8]

参见

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  • 方济各·沙勿略（1506-1552），耶稣会传教士，澳门主保圣人
  • 利玛窦（1552-1610），耶稣会传教士，中国耶稣会传教团的创始人，也葬于滕公栅栏
  • 罗文藻（约1610年代-1691年），道明会传教士，第一位中国天主教主教
  • 郑玛诺（1633-1673），第一位中国耶稣会神父，第一位赴欧洲留学的中国学生，也是澳门第二代天主教徒，也葬于滕公栅栏
  1. ^ 1.0 1.1 Tang 2015，第61–62頁.
  2. ^ 2.0 2.1 Fang 1969.
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 Pina 2013，第382頁.
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 Witek 2009，第59頁.
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 Witek 2009，第60頁.
  6. ^ Witek 2009，第60–61, 64頁.
  7. ^ 7.0 7.1 Witek 2009，第61頁.
  8. ^ 8.0 8.1 8.2 Witek 2009，第64頁.
  9. ^ 9.0 9.1 Witek 2009，第65頁.
  10. ^ Witek 2009，第65–66頁.
  11. ^ Witek 2009，第66頁.
  12. ^ 12.0 12.1 Witek 2009，第67頁.
  13. ^ Witek 2009，第67–68頁.
  14. ^ 14.0 14.1 14.2 Witek 2009，第68頁.
  15. ^ Witek 2009，p. 71 citing Notices biographiques et bibliographiques sur les Jésuits de l'ancienne mission de Chine (1552–1773), 2 vols. (Shanghai, 1932–1934; reprinted, Nendeln: Kraus Reprint, 1971), 1:410. Witek noted that Pfister did not specify his source.
  16. ^ Witek 2009，第59,71頁.
  17. ^ Pina 2013，第366頁.

参考

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  • Lin, Hua; et al. 历史遗痕：利玛窦及明清西方传教士墓地 [Footprints in History: The Tombs of Matteo Ricci and Other Western Missionaries in Ming and Ching Dynasties]. Renmin University of China Press. March 1994. ISBN 7-300-01941-2 （中文）. 
  • Witek, John W. Confucian practices and Christian principles in the Qing period: A Jesuit pastor, Francis Xavier do Rosario He Tianzhang (1667-1736). Philip Vanhaelemeersch; Rachel Lu Yan (编). Silent force: Native converts in the Catholic China mission. Leuven: Ferdinand Verbiest Institute. 2009: 59–73. ISBN 978-90-814-3650-2. 

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