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User:Papersheep0326/塞魯格的雅各

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塞魯格的雅各（約452年－521年），又稱撒魯格的雅各或馬爾·雅各（敘利亞語：ܡܪ ܝܝܥܩܘܒ，羅馬化：Mār Yaʿquḇ）[1]，是敘利亞基督教傳統中最重要的詩人與神學家之一，僅次於敘利亞的以弗冷，與納爾賽齊名。他一生大部分時間在現今土耳其的蘇魯奇（Suruç）擔任教會職務，並於晚年（519年）[2]被任命為巴特南（Batnan）的主教。他是一位一性論者（Miaphysite，屬於非迦克墩派基督教），但相較於同時代人，他的立場較為溫和[3]。 雅各最為人所知的是他在五世紀末至六世紀初所寫的講道詩。他既寫散文，也創作十二音節詩體（dodecasyllabic meter），這種詩體據說是他首創的[4][5]。他以辭藻華麗著稱。 根據埃德薩的雅各的記載，雅各一生共創作了763部作品，目前約有400部保存下來，其中超過200部已經出版。最長的一篇講道詩長達約1400行[2]。 到他去世時，他已享有極高聲譽。在古代晚期的作家中，只有希波的奧古斯丁與金口約翰的著作在手稿保存數量上超過他[6]。 他的作品為他贏得了許多稱號，包括「聖靈的笛聲」（這個稱號也曾用於他的前輩敘利亞的以弗冷）以及安提約基亞敘利亞基督教傳統中的「信仰教會的琴弦」[7]。如今，無論是迦克墩派還是非迦克墩派的基督教傳統，都尊他為聖人。

生平

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雅各約出生於五世紀中葉，地點是在幼發拉底河畔古代塞魯格地區的庫爾塔姆村（ܟܘܪܬܘܡ），該地是古代科馬基尼省的東部（相當於現代的蘇魯奇和比雷吉克地區）。他曾在著名的埃德薩學校接受教育，後來回到塞魯格地區擔任鄉村主教（chorepiscopus），服務於霍拉（ܚܘܪܐ，Ḥaurâ）地區的鄉村教會。他任職期間，正值薩珊王朝皇帝卡瓦德一世在羅馬邊境發動激烈戰爭，導致美索不達米亞的基督徒人口遭受重大困難[8]。

在519年，雅各67歲時，被選為該地區主要城市的主教，該城在敘利亞語中稱為巴特南‧德‧塞魯格（ܒܛܢܢ ܕܣܪܘܓ）。由於雅各出生於具爭議性的迦克墩大公會議召開的同一年，他親歷了東方基督教的激烈分裂，導致大多數敘利亞語使用者與迦克墩派基督教分離。儘管在雅各晚年，帝國對反迦克墩派的迫害日益殘酷，他在這些具爭議性的神學與政治議題上卻出奇地保持沉默。然而，在與埃德薩主教保羅的書信往來中被逼表態時，他坦率地表達了對迦克墩會議及整體雙性論基督論的不滿[9]。

文學創作

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雅各的寫作風格包括韻文講道（mimre）、madroshe（敘事詩或無詩節的韻文詩）、sugyoto（帶有離合詩的對話詩）以及turgome（用於禮儀節日的散文講道）[2]。

雅各的文學創作活動持續不斷。根據巴赫布雷烏斯（《教會編年史》第一卷第191頁）的記載，他雇用了70位抄寫員，總共創作了760篇韻文講道，此外還有註釋、書信和各類讚美詩。雅各的寫作風格採用十二音節詩體，主要探討聖經主題，也涉及基督教殉道者之死、偶像的崩潰以及第一次尼西亞大公會議[10]。

在雅各的散文作品中，雖然數量不多，但最有趣的是他的書信，這些書信揭示了他所處時代的一些事件，也展現了他對「一性論」（Miaphysitism）的忠誠。當時，一性論在敘利亞教會中，尤其是在埃德薩，正與涅斯多留的對立教義爭奪主導地位。

雅各的《六日創造論》（Hexaemeron）是首部以敘利亞語撰寫的「六日創造」作品（即對《創世記》中創造敘述的專門註釋）[11]。後來其他作者也跟隨他的腳步，例如埃德薩的雅各也創作了自己的《六日創造論》[12]。

政治參與

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在雅各晚年時期，像他這樣的「一性論」領袖的命運因拜占庭帝國皇帝查士丁一世（在位：518–527）登基而急轉直下。針對這些政治事件，雅各撰寫了兩封書信，其背景如下： 首先，在519年3月28日，查士丁採納了一份支持迦克墩派的信仰文本，稱為《信仰公式》，該文本由教宗荷爾米斯達於515年撰寫。然而，埃德薩主教保羅拒絕簽署該文本，導致查士丁於11月圍攻該城。保羅被流放，但在40天後於12月獲准返回。隨即，雅各寫下了第32封信給保羅。在信中，他稱保羅為「信仰告白者」，這個稱號是專門用來形容那些因信仰遭受迫害但未殉道的人。雅各認為保羅拒絕簽署該文本是正確的。 之後，一位名叫帕特里修斯的軍事領袖入侵埃德薩，雅各便寫下第35封信給該城的軍事領袖貝薩斯。雅各讚揚貝薩斯的信仰，認為他的信仰使城市得以被尊崇。他也認可貝薩斯因信仰所承受的苦難，並將他比作阿布加爾——被認為是將基督教引入埃德薩的人[13]。 令人意外的是，除了讚揚保羅與貝薩斯之外，雅各在寫給保羅的信中也讚揚了查士丁的信仰：他允許保羅返回城市，雅各將他比作阿布加爾，並描述他的王冠上展現出耶穌十字架的特徵等[13]。

雅各還參與了另一件政治事件，即在猶太希米亞爾王國的國王杜努瓦斯統治下，納吉蘭的基督徒社群遭受迫害，這在敘利亞基督教世界引起廣泛反響。於518至521年間，雅各撰寫了《致希米亞爾人書信》，讚揚他們的信仰與堅忍。這封信也是唯一一部現存的、寄往伊斯蘭教出現前的阿拉伯地區的文學作品[14][15]。

聲譽與紀念

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賽義德·巴爾·薩布尼（Sa'id bar Sabuni，卒於1095年）為紀念雅各於11月29日逝世，創作了一首長達1106行的韻文講道詩，名為《塞魯格的雅各生平》（The Vita of Jacob of Serugh）[16]。

除了這首詩之外，還有許多其他為紀念雅各而撰寫的傳記作品，例如埃德薩的哈比布所寫的《論塞魯格的雅各》。 雅各作為作家與詩人的聲譽，也促使許多人以他的名義創作新作品，其中最著名的例子是《亞歷山大的頌歌》（Song of Alexander）[17][18]。

作品

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雅各以其韻文講道聞名，這些作品採用十二音節詩體（dodecasyllabic verse）撰寫。根據巴赫布雷烏斯的記載，雅各共創作了超過760篇講道詩。目前約有400篇保存下來，幾乎全部都已出版成批判性版本，主要收錄於六卷本的《貝德讓－布洛克版》（1905–1910年，2006年再版）以及兩卷本的《阿克拉斯－敘里亞尼版》（2017年）。雅各現存講道詩的完整編號清單已於2015年由阿克拉斯發表[19]。 截至2018年，《貝德讓－布洛克版》中約有20%的講道詩已被翻譯成英文[20]。Gorgias出版社正在進行一項持續的翻譯計劃，目標是將雅各的全部作品譯為英文。 除了韻文講道外，雅各也創作其他文學類型的作品。他寫了詩節體詩歌（目前已有25首被翻譯）[21]、散文講道（現存8篇）[22]，以及其他散文作品如書信等。

手稿 雅各的講道詩在大量現存手稿中得以保存。最早的手稿可追溯至六至七世紀，而在十一至十三世紀也出現了大量手稿，其中有些包含多達兩百篇雅各的講道詩[23][24]。雅各著作的手稿傳播也深入修道院圈子[25]。

版本 1905至1910年間，保祿·貝德讓（Paul Bedjan）出版了五卷本的批判性版本，收錄了195篇講道詩。2006年，賽巴斯蒂安·布洛克（Sebastian Brock）增補第六卷，連同阿爾貝、斯托特曼、穆特爾德、阿爾萬等人的貢獻，使已出版的講道詩總數達到243篇。其餘約160篇未出版的講道詩由羅傑·阿克拉斯（Roger Akhrass）與伊馬德·敘里亞尼（Imad Syryany）於2017年出版[26][27]。 主要版本包括：

《塞魯格的馬爾雅各選集講道詩》（Homilae selectae Mar-Jacobi Sarugensis），1905年，保祿·貝德讓編，敘利亞語與法語，巴黎：奧托·哈拉索維茨出版社。 《塞魯格的雅各書信全集》（Iacobi Sarugensis epistulae quotquot supersunt），1952年，G. Olinder編，CSCO系列第57卷，魯汶。 《塞魯格的馬爾雅各講道詩全集》（Homilies of Mar Jacob of Sarug），六卷本[28]。 《塞魯格的雅各160篇未出版講道詩》，羅傑·阿克拉斯與伊馬德·敘里亞尼編，兩卷本，敘利亞研究部，大馬士革。

翻譯 雅各的講道詩手稿也被翻譯成多種語言，包括科普特語[29]、喬治亞語、亞美尼亞語、阿拉伯語[30][31]與埃塞俄比亞語[32]。其中，阿拉伯語翻譯作品超過一百篇，而亞美尼亞語手稿超過兩百份，時間跨度從十二世紀至二十世紀[33]。 在現代，**貝赫南·索尼（Behnam Sony）**已將雅各的著作翻譯成五卷本的阿拉伯語版本[34]。 在歐洲語言中，雅各的作品已廣泛翻譯成英語、德語、法語與義大利語[35]。 自十八世紀以來，雅各作品的新手稿發現曾引發三次關於其基督論的學術辯論[36]。

翻譯作品清單（部分）


人物主題講道詩：

聖母瑪利亞：《論上帝之母》（1998，Mary Hansbury編）；《瑪利亞講道詩選》（1953，Constantino Vona編，義大利文） 耶穌遇見的女性（2016，Gorgias Press） 摩西的帕子（1981，Sebastian Brock） 敘利亞的以弗冷（1995，Joseph P Amar） 西面柱聖（1990，Susan Harvey） 多馬使徒（1976，Werner Strothmann；2007，D.P. Curtin） 麥基洗德（1993，J. Thokeparampil） 保羅使徒（2021，Mary Hansbury與Raja Parakkott） 亞伯加與阿代（2022，Kelli Gibson） 參孫（2021，Dana Miller） 約拿與尼尼微人（2024，Andy Hilkens）


創造主題講道詩：

《創造四講道詩》（1989，Khalil Alwan） 《六日創造講道詩》（2009–2021，Edward G. Mathews Jr.） 《六日創造論》（2018，T. Muraoka）


其他講道詩與作品：

散文講道（1986，Frédéric Rilliet） 詩節體詩歌（2022，Sebastian Brock） 祈禱文（2015，Mary Hansbury） 七篇反猶講道詩（1976，Micheline Albert） 節慶講道詩選（1997，Thomas Kollamparampil） 紅母牛與十字架（2022，Demetrios Alibertis） 上帝對人類的愛（2022，Dominique Sirgy） 保羅論「尋求上方」與「外在黑暗」（2022，Dominique Sirgy） 論埃德薩與耶路撒冷（2021，Jonathan Loopstra）

參考資料

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