Anito
Anito（漢譯：阿尼度[1]:214、阿逆妒[2]:502），是臺灣達悟族人傳統信仰當中，對於靈、靈魂、死靈、惡靈、魔、鬼神等超自然的統稱[3]:71。
概要
[编辑]雅美族人[a]的觀念裡，宇宙是被劃分為天與地二種，但是天、地又被劃分成三界，而三個地界則是分別住著惡靈（Anito）、醜人（Malahet a tao）和巨蛇（Kamrai/Kam-yai）等[4]:9-24。
達悟族雖然相信有神，然而對世間的精靈和亡魂，即達悟族所通稱的亡靈（Anito），其信仰卻是無比的深刻與具體。這些精靈、亡魂在人的生活空間中，他們與人是暗與明的時空對峙：人在明處，亡魂則在暗處[2]:479。因此達悟族人的生活中，對於神的觀念很模糊，只有惡靈 (Anito)才是他們隨時隨地所注意的，並且成為他們一切生活的因素之一[5]:140。
Anito的形成
[编辑]傳統達悟族認為，在世上的生命結束後，會轉化成為精神體（Jimacipayok so moi，直譯為「非人類的臉譜」）時，意即「非人面孔」，這類精神體在達悟語稱為「Anito」，可透過靈媒或作夢得知他們遊走於其所熟悉的部落、海域、山上以及人的日常生活中，轉達他們的悲傷或關心，對他們而言白天成了黑夜，而黑夜則成為白天的時空轉換[2]:484。
畏懼與應對
[编辑]雅美族人則沒有嚴格的宗教觀念，而是對於不可抗拒的自然力及不可知的世界，懷有恐懼感，故除了敬畏天神外，更懼怕惡靈 (Anito)[6]:10[7]:15。達悟族人認為萬物皆有靈，並且懼怕惡靈 (Anito)，認定所有災難皆是由惡靈引起[6]:18。
Anito原意鬼靈，一般指惡靈，達悟族人對於惡靈所衍伸的禁忌[8]:266、態度，無論男女老少，不分儀式或平時，有意識或無意識，行為或言談，甚至在夢中都對惡靈表現出一種極端懼怕和憎恨[5]:140。
王蒿山指出達悟族以泛靈信仰所祭祀的死靈（Anito）為對象，他們懼怕與死亡、疾病有關的死靈侵擾，因此恪守禁忌文化的約束並信賴以巫術和舉行傳統祭典來保障自己的生存權益[9]:08。他們認為人世的一切不幸，都是因Anito在作祟，因此他們對死亡特別害怕。當達悟人面臨疾病或死亡時，常會全副武裝，頭戴藤帽、身穿甲冑、手執刀劍，以慎重的儀式來防禦惡靈[10]:32。
達悟族對Anito之恐懼心相當強烈與極端忌避，因此對死者之靈的消除與禳袚佔儀式的重要部份。對死人沒有屋內葬，而是行森林葬(Kanitoan)[11]:42。
心理功能與象徵意義
[编辑]達悟族在大船下水、工作房落成及喪禮的儀式中，著銀質大禮帽、執刀槍，並表現出猙獰的表情與誇張的奇異動作在於防範惡靈(Anito)的侵擾[12]:11-12。使其社會中正、反角色作為認可及發洩的平檯，藉Anito達到心中恐懼、憎恨的發洩並讓它引退：除了維持社會和諧也適時的保有心理穩定的功能。所以對於達悟族人來說，Anito除了是這個社會對於「靈」的歸類外，亦為達悟族人預設情緒，行為發洩的出口[12]:12。在達悟族社會中，無論個人或群體，都用Anito解釋一切人生的不幸，減輕他們無法對環境作出有效控制所生的焦慮[13]:263。
Anito的飛魚季
[编辑]傳說，活人的飛魚季結束，要換惡靈（Anito）來過飛魚季、抓飛魚[14]。
詞源
[编辑]語言關係上，達悟語屬於WMP，雖與布農語是屬於不同的語支，但音韻上卻出現與布農族的Qanitu（巒群方言）和其他語言相同的PAN*t和*C的合併[3]:70。
參見
[编辑]- 原始南島語
- 白樂思（Robert Blust）
- Stephen Trussel
- 王蒿山
參考資料
[编辑]- 《臺灣妖怪百寶圖》[1]
- 《傳統達悟神觀初探：並與基督宗教神觀比較》[2]
- 《明德部落布農族Qanitu概念的歷時分析》[3]
- 《臺灣原住民各族聚落及建築基本資料委託研究案-雅美（達悟）族篇》[4]
- 《臺灣民間故事的「海洋幻想」研究》[5]
- 《賽德克族傳統信仰與基督信仰的對遇》[6]
- 《原住民傳統信仰對社會倫理規範關係之研究 -以光復鄉馬太鞍部落為例》[7]
- 《達悟族的精神失序：現代性、變遷與受苦的社會根源》[8]
- 《達悟族基督徒回應文化祭典與基督信仰之探討：以大船招魚祭為例》[9]
- 《國文天地-第24卷第11期》〈傳統信仰與現代醫療的決戰〉[10]
- 《臺灣原住民的祭儀文化》[11]
- 《原住民族文獻雙月刊-第十四期》〈分享的雅美（達悟）族收穫節〉[14]
- 《花蓮縣里漏社阿美族傳統醫療儀式社會心理功能之研究》[12]
- 《健康與社會：華人衛生新史》[13]
參考文獻
[编辑]- 引用
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- 註釋
- ^ 「雅美族」為「達悟族」的另一稱呼。
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