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Salo'afang

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Salo'afang,是臺灣阿美族信仰中,與輔助相關的神祇合稱。

別名

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  • 海岸群阿美族
    • 宜灣部落
      • Salo'afang(No cikawasay a kawas,巫師之靈[1]:46-47、巫師之神[2]:182
  • 秀姑巒群阿美族
    • 馬太鞍部落
      • Salo'afang(輔佐群靈[3]:31-32、42、守護靈、指導靈[3]:48、94、100、109
  • 南勢群阿美族
    • 里漏部落
      • Salaaban(輔佐之群靈[4]:38-39、46-47、53[5]:1-7-3、1-7-8、輔助之神[6]:315
      • Salaavan(輔佐之神[7]:133、137、209[6]:317
      • Sala'afang(輔佐之神[8]:59-60、76、167-168、171、256

概要

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里漏部落

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《祭問 花蓮縣阿美族里漏部落Mirecuk巫師祭》

Salaaban是指致病之神(paadadaay a kawas) 但與Haidan不同的是,祂是屬於阿美族以外的致病神,包括在外賣雜貨、衣物、從事各行各業者的靈魂,可引申為輔佐群靈[4]:38巴奈·母路(Panay Mulu):「北方的Kariyas是祭Salaaban,指一般阿美人和漢人賣雜貨者等等的靈魂,Sikawasay認為它會照顧身體祛除病痛[4]:53」。

《祭壺器的社會生命史—阿美族東昌村的民族學調查與靜浦文化的考古學研究》

李宜澤根據巴奈·母路(Panay Mulu)的說法,對Salaavan與Tu'as進行進一步的詮釋:「Duas是良善的祖先,名稱與型態完備的神靈狀態,祂們能給予人適當的照顧。Salaavan則是在外過世的勞苦而沒有被表示為確定身分的孤魂,即使如此,祂們卻是以工作中的意義被解釋(買賣、在外工作)[7]:133」。


《臺灣阿美族的宗教世界》

稱為Sala'afang的Kawas有很多個。在部落祭儀中,祂們通常在捕魚節(Miladis)祭祀位於Kafid(魚之神)處的魚之父以及Malataw時會同時出現。在巫師祭儀中,當獻祭品給祖先時,也會跟祖先一起降臨。據說Sala'afang是最先發明鐵皮板、釘子等器具的人。人類、動物、植物、Kawas等身上都有Sala'afang,就如同守護神般,但不明白究竟為何,只知亦被視為是Kawas的一種[8]:256

宜灣部落

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《臺灣原住民的祭儀文化》

Salo'afang是扶持者,亦即具有超人能力的陪伴者、友人、導師、屬於Kawas中較特殊的一種[1]:46-47。被稱為Salo'afang的有:
  1. Fasonihar(黎明之神)
  2. Kakacawan(守護之神)
  3. Madadingo(透明之神)
  4. Masaysayan(溫和之神)
  5. Marokirok(開朗之神)
  6. Kakomodan(歸宿之神)
  7. Cimocihaw(長命之神)
  8. Cimocelay(誠實之神)
  9. Cingacingaw(喜樂之神)
  10. Lalomidan(生根之紳)
  11. Cimasiday(再生之神)

馬太鞍部落

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《阿美族Fata'an部落傳統信仰與祭儀復振策略研究》

Salo'afang是屬於游離的靈質因此容易受到傷害和掉落,若Salo'afang離開身體或掉落則會導致人生病[3]:32

解說

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宜灣部落

神名當中的「afang」有「手臂搭在他人肩上」之意,由此延伸而出[1]:46-47

馬太鞍部落

Salo'afang位於左右兩肩,「afang」可解釋為肩膀,亦可解釋為靈質[3]:32

參見

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參考資料

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  • 《臺灣原住民的祭儀文化》[1]
  • 《國家,村落領袖與社會文化變遷: 日治時期宜灣阿美族的例子》[2]
  • 《阿美族Fata'an部落傳統信仰與祭儀復振策略研究》[3]
  • 《祭問 花蓮縣阿美族里漏部落Mirecuk巫師祭》[4]
  • 《建構祭儀的七種元素─以里漏社阿美族祭師歲時祭儀為例》[5]
  • 《第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集》[6]
  • 《祭壺器的社會生命史—阿美族東昌村的民族學調查與靜浦文化的考古學研究》[7]
  • 《臺灣阿美族的宗教世界》[8]

參考文獻

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  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 吳明義(Namoh Rata),《臺灣原住民的祭儀文化》,吳三連臺灣史料基金會,2002
  2. ^ 2.0 2.1 黃宣衛. 《國家,村落領袖與社會文化變遷: 日治時期宜灣阿美族的例子》. 南天出版社. 2005-09-01. ISBN 9789576386640. 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 Kulas Umo,《阿美族Fata'an部落傳統信仰與祭儀復振策略研究》,國立東華大學族群關係與文化學系,2014-11
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 《祭問 花蓮縣阿美族里漏部落Mirecuk巫師祭》,財團法人原住民音樂文教基金基金會,2013
  5. ^ 5.0 5.1 巴奈˙母路《建構祭儀的七種元素─以里漏社阿美族祭師歲時祭儀為例》臺灣原住民族資訊資源網,2007
  6. ^ 6.0 6.1 6.2 中華民國原住民族委員會. 《第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集》. 中華民國原住民族委員會. 2012-10. 
  7. ^ 7.0 7.1 7.2 鍾國風,《祭壺器的社會生命史—阿美族東昌村的民族學調查與靜浦文化的考古學研究》,國立政治大學民族研究所,2013
  8. ^ 8.0 8.1 8.2 原英子. 《臺灣阿美族的宗教世界》. 中央研究院. 2005-06 [2021-05-16]. ISBN 9789860012507. (原始内容存档于2021-05-14).