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本问题和基督教有关，但我并非基督徒或神学的研究者。
我只是在阅览基督教相关条目时，在基督复临安息日会条目下发现了“复临信徒”绿链指向的英文维基百科页面里“语言”一栏存在中文。
而且这个链接指向的是中文维基百科的“再临宗”条目。
我想确认将“复临信徒”绿链更新为蓝链并指向“再临宗”词条是否合适，故在此提问。
--法拉（留言） 2025年4月30日 (三) 11:47 (UTC)
- 我的理解是：「復臨信徒」 （Adventist）是指任何相信耶穌基督將會再次降臨的新教（基督教）的成員；「再臨宗」（Adventism）是一種對基督復臨的信仰和期望。你不能說他們是同一概念，但是他們是相關概念：一個是人群（現實存在）的概念，一個是理念、信仰和期望（抽象）的概念。--Stanleykswong（留言） 2025年5月2日 (五) 21:58 (UTC)
請問一下 關於雪山神女與濕婆林迦的傳說 到底是什麼來龍去脈 我問兩個ai 故事都不同
一個是說濕婆 神化成巨大的林迦火柱 試圖考驗雪山神女對她的愛情(GROK3)
gemini是說 有次雪山神女問濕婆 宇宙的本源是什麼 濕婆就告訴她是我的林迦
哪個是真的 我知道往事書 但我看不懂印地語
我真的不了解 完全無惡意 謝謝
--2001:B011:6C0C:122A:9834:A772:10AA:D6FA（留言） 2025年5月2日 (五) 09:30 (UTC)
- 林迦火柱應該跟考驗雪山神女對他的愛情沒有關係吧？最少沒有直接關係。
- 根據《濕婆往世書》，濕婆林伽的起源，就是無始無終的宇宙火柱（Stambha），這火柱是一切的起因，亦都代表濕婆神的無形和無限的本質，也像徵濕婆的創造力（和破壞力）。--Stanleykswong（留言） 2025年5月3日 (六) 06:32 (UTC)
- 雪山神女和濕婆通常分別以約尼（Yoni）和林伽作為象徵。有些說法是約尼的意思是子宮和懷孕場所，有點兒像 Dan Brown 的 The Da Vinci Code 中的 Holy Grail，所以約尼和林伽的結合隱喻代表起源、源頭或再生力量。--Stanleykswong（留言） 2025年5月3日 (六) 06:42 (UTC)
我上網查了一下，好像只有子不語第十七章有性轉情節 為《女化男》
耒陽薛姓女名雪妹，許字黃姓子，嫁有日矣。忽病危，昏聵中有白鬚老人拊其身，至下體，女羞澀支拒，白鬚翁迫以物納之而去。女大啼，父母驚視之，已轉為男身矣，病亦霍然。鄒令張錫組署耒陽篆，陶悔軒方伯以會審來，喚驗之，果然，面貌聲音，猶作女態，但腎囊微隙，宛然陰溝也。薛本二子，得此為三，改雪妹名為雪徠。
可是我在聊齋或是搜神記 或是一些小說那些過長 而且文言 用AI查詢也只會告訴我籠統的 比如聊齋 我要的是性轉情節 像西遊記孫悟空變成女人 或是狐狸精變成女人 那不是我要的 請大家告訴我到底是哪一本書哪一章節 謝謝--2001:B011:6C0C:3641:75CF:29FF:EA97:7A6E（留言） 2025年5月5日 (一) 09:17 (UTC)
- 聊齋志異〈化男〉（卷八第十四篇）蘇州木瀆鎮，有民女夜坐庭中，忽星隕中顱，僕地而死。其父母老而無子，止此女，哀呼急救。移時始蘇，笑曰：「我今為男子矣！」驗之果然。其家不以為妖，而竊喜其得丈夫子也。此丁亥間事。搜神记
| 原文
|
- 卷十四
- 元帝永昌中，暨阳人任谷因耕息于树下，忽有一人着羽衣就淫之。既而不知所在。谷遂有妊。积月，将产，羽衣人复来，以刀穿其阴下，出一蛇子便去。谷遂成宦者，诣阙自陈，留于宫中。
- 【翻译】
- 东晋时代，晋元帝永昌年间（公元322年），暨阳县农夫任谷因为耕地太辛苦，就在树下休息，忽然出现一个穿着羽毛衣服的人，把任谷奸污了。完事以后，这个人就不知道到哪里去了。于是，任谷居然就这么怀孕了。几个月后，任谷觉得自己将要分娩时，那穿羽毛衣服的人又来了。他用刀割穿了任谷的阴部，取出来一条小蛇，就离开了。于是，任谷就这么变成了一个被阉割的人。他来到朝廷陈述了自己的不幸遭遇，就被留在宫里当宦官了。 《史记·世家·魏世家》
- 十三年，张仪相魏。魏有女子化为丈夫。秦取我曲沃、平周。
- 《竹书纪年》
- 晋定公二十五年，西山女子化为丈夫，与之妻，能生子。
- 《汉书》卷二十七 五行志下之上
- 史记魏襄王十三年，魏有女子化为丈夫。京房易传曰：“女子化为丈夫，兹谓阴昌，贱人为王；丈夫化为女子，兹谓阴胜，厥咎亡。”一曰，男化为女，宫刑滥也；女化为男，妇政行也。
- 哀帝建平中，豫章有男子化为女子，嫁为人妇，生一子。长安陈凤言此阳变为阴，将亡继嗣，自相生之象。一曰，嫁为人妇生一子，将复一世乃绝。
- 《续汉书五行志》
- 献帝建安七年，越嶲有女子化为男子，时周群上言：『哀帝时亦有此，将有代易之事。』至二十五年，帝封山阳公。
- 《后汉书》卷八十二下 徐登传
- 徐登者，闽中人也。本女子，化为丈夫，善为巫术。
- 《华阳国志》（东晋地方志）
- 武都有一丈夫化为女子，美而艳，盖山精也。蜀王纳为妃。不习水土，欲去。王必留之，乃作《东平之歌》以乐之。无几，殁。故王哀之，乃遣五丁之武都，担土为妃作冢。
- 《晋书》志第十九 五行下
- 惠帝元康中，安丰有女子周世宁，年八岁，渐化为男，至十七八而气性成。京房《易传》曰：“女子化为丈夫，兹谓阴昌，贱人为王。”此亦刘元海、石勒荡覆天下之妖也。
- 《十六国春秋》卷九 十八北燕录一
- 太平十七年春二月，北部人赵寿女既嫁，化为男子，娶妻而无子，跋问群臣曰：「此何祥也。」尚书左丞傅权对曰：「西汉之末，雌鸡化为雄，阴变为阳，君替臣，僭之象。卒有妇人专宠，王莽簒立，况今女化为男，臣将为君之徵也。」跋曰：「将何以禳之。」权曰：「桑榖生朝，太戊修徳而殷道以兴。荧惑守心，宋景责躬而延龄二纪。惟修身崇善，可以转祸为福耳。」
- 《南史》
- 刘宋文帝元嘉二年，燕有女子化为男。
- 《新唐书》卷九 僖宗皇帝本纪
- 僖宗光启二年春，“成都地震，凤翔女子化为丈夫”
- 《明史》卷二百二十四
- 静乐民李良雨化为女，纁言此阳衰阴盛之象，宜进君子退小人，以挽气运。帝嘉纳之。
- 《清史稿》卷四十 灾异一
- 二十五年五月，忠州民雷氏女化为男，后为僧。
- 同治三年，即墨县民家有男化女，孕生子。
- [1] 《竹書紀年》中的神話與類神話，薛惠文。
- [2] 论中国古代文学中的变性人现象与文化，梁明玉，《内江师范学院学报》2012年第3期。http://www.cqvip.com/qk/83373a/201203/41257632.html
- 占卜类书籍
- 《焦氏易林·屯之》
- 離：陰變為陽，女化作男。治道得通，君臣相承。
- 《开元占经》卷一百一十三
- 男化为女
- 《春秋潜潭巴》曰：「小人聚，天子弱，则丈夫化为女子。」京房曰：「丈夫化为妇人，兹谓柔胜强，阴胜阳，邦必亡。」又曰：「男化为女，有异姓来其国。」《蜀王本纪》曰：「武都丈夫化为女子，颜色美好，盖山精也。蜀王取为后，后死，蜀王于武都担土，于成都葬之，故地号曰武担。以石镜一，表其墓。」《汉书五行志》曰：「哀帝建平三年，豫章有男子化为女子，嫁为人妇，生子。长安陈凤言：阳变为阴，将无继嗣，自相生之象，生一子，将复一世绝也。」
- 女化为男
- 《春秋潜潭巴》曰：「贤人去位，天子独居，则女化为丈夫。」京房曰：「女子化为男子，兹谓阴昌，贱人为政，其邦必亡。」又曰：「君将绝嗣，则君妻化为男。」《纪年》曰：「晋定公二十五年，西山女子化为丈夫，与之妻，能生子。其年，郑一女生四十人，二十人死。」《史记》曰：「魏襄王三年，魏有女子化丈夫。」《续汉书五行志》曰：「献帝建安七年，越嶲有女子化为男子，时周群上言：『哀帝时亦有此，将有代易之事。』至二十五年，帝封山阳公。」
- 思想著作
- 《墨子·非攻下》
- 逮至乎商王纣，天不序其德，祀用失时，兼夜中十日，雨土于薄，九鼎迁止，妇妖宵出，有鬼宵吟，有女为男，天雨肉，棘生乎国道，王兄自纵也。
- 《论衡·无形》
- 人受正气，故体不变。时或男化为女，女化为男，由高岸为谷，深谷为陵也，应政为变，为政变，非常性也。
- 佛教典籍
- 《法苑珠林》第三十二
- 男化为女。女化为男。气之质者也。
- 魏襄王三年。有女子。自首化为丈夫。与妻生子。故京房易传曰。女人化为丈夫。兹谓阴昌。贱人为王。丈夫化为女子。兹为阴胜阳。厥咎亡。
- 汉建平中。豫章有男子。化为女人。嫁为人妇生一子。长安陈凤曰。阳变为阴。将亡继嗣。生一子者。将复一世乃绝也。故使哀帝崩平帝没。而王莽篡焉。
- 汉建安七年。越嶲有男子化为女子周群曰。哀帝时尔有此变。将有易代之事也。至二十五年。献帝封山阳公。
- 晋元康中。安丰有女子曰周世宁。年八岁渐化为男。至十七八而气性成。女体化而不尽。男体成而不彻。畜妻而无子。
- 晋惠怀之世。京雒有人。一身而有男女二体。亦能两幸而尤好淫。天下兵乱。由男女气乱而妖形作也。当中兴之间。又有女子其阴在腹肚。居在杨州。亦性好淫色。故京房易曰。妖人生子阴在首。则天下大乱。若在腹。则天下有事。
- 若在背。则天下无后。
- 医学典籍
- 《本草纲目·人部·人傀》
- 《宋史》云︰宣和六年，都城有卖青果男子，孕而生子，蓐母不能收，易七人，始免而逃去。
- 《西樵野记》云︰明嘉靖乙酉，横泾佣农孔方，忽患膨胀，愦愦几数月，自胁产一肉块。剖视之，一儿肢体毛发悉具也。男生而覆，女生而仰，溺水亦然，阴阳秉赋，一定不移，常理也；而有男化女、女化男者，何也？岂乖气致妖，而变乱反常耶？
- 《京房易占》云︰男化为女，宫刑滥也。女化为男，妇政行也。
- 《春秋潜潭巴》云︰男化女，贤人去位。女化男，贱人为王。此虽以人事言，而其脏腑经络变易之微，不可测也。
- 《汉书》云︰哀帝建平中，豫章男子化为女子，嫁人生一子。
- 《续汉书》云︰献帝建安二十年，越男子化为女子。
- 李时珍曰︰我朝隆庆二年，山西御史宋疏言︰静乐县民李良雨，娶妻张氏已四载矣，后因贫出其妻，自佣于人。隆庆元年正月，偶得腹痛，时作时止。二年二月初九日，大痛不止。至四月内，肾囊不觉退缩入腹，变为女人阴户。次月经水亦行，始换女妆，时年二十八矣。
- 洪范《五行传》云︰魏襄王十三年，有女子化为丈夫。
- 《晋书》云︰惠帝元康中，安丰女子周世宁，以渐化为男子，至十七八而性气成。又孝武皇帝宁康初，南郡女子唐氏，渐化为丈夫。
- 《南史》云︰刘宋文帝元嘉二年，燕有女子化为男。
- 《唐书》云︰僖宗光启二年春，凤翔县女子朱龀，化为丈夫，旬日而死。
- 人异于物，常理也；而有人化物、物化人者，何也？岂人亦太虚中一物，并囿于气交，得其灵则物化人，失其灵则人化物耶？抑谭子所谓至淫者化为妇人，至暴者化为猛虎，心之所变，不得不变；孔子所谓物老则群精附之，为五酉之怪者邪？
- 明清笔记
- 文人笔记中出现的跨性别现象也较为普遍，且数量众多。一般多是明清时期的文人所记录的。[2]这些笔记有史料笔记、轶闻收集笔记，也有小说。
- [2] 论中国古代文学中的变性人现象与文化，梁明玉，《内江师范学院学报》2012年第3期。http://www.cqvip.com/qk/83373a/201203/41257632.html
- 明
- 《菽园杂记》第十二卷
- 㚻，音少，杭人谓男之有女态者。
- 《枣林杂俎·义集》
- 正德七年，平凉府太平桥下女子高四姐，僦予故庐居，化为男子，生须，名高雷，今六十馀，有二子。
- 崇祯戊辰，华亭莫氏女化为男子，遂儒服裹巾。庚午，嘉兴屠用明见于陈眉公座上，既去，眉公指之曰「此即莫氏女变男者」。
- 《真珠船》（依明刻本）卷六
- 嘉靖戊申七月，邸报云：大同右卫参将马继宗家舍人禄之女年十七，将嫁，化为男子。余按：魏襄王十三年，魏有女子化为丈夫。汉末闽中，徐登本女子，化为丈夫。《括异志》广州萧某女大娘子、晋元康中安丰女子周世宁、宁康初江陵女唐氏、刘聪时内史女人、唐光启二年春郿县女子、宋乾道三年四月永州支氏女、庆元三年袁州黄念四女，并化为男。
- 座客新闻成化间金齿有人无子，止一女，以酒肆为业。一日有道人来乞食，其女听道人啖足而去，不责其直，明日又来，如此及二旬，女敬礼不衰。问其姓，但云我家止两口。临去，谢女曰：“蒙施多矣，耻无为报。有药一丸，奉谢小娘子。待嫁日临行，以药噙口中，至夫家咽下。我珍重，以此相报，幸勿忽。”女信而藏之。及嫁，如其言。就寝，夫狎之，则已化为男子。夫家讼谓女家见诳，官追问，女备言其故。人始异之，知两口之言为吕仙也。父母遂得有嗣。
- 又《蜀王本纪》：武都丈夫化为女子，蜀王纳以为妃。汉建安七年越巂男子，刘曜时武功男子苏抚、陕男子伍长平并化为女子，独汉哀帝建平中豫章有男子化为女子，嫁为人妇，生一子，其事尤异。
- 《玉芝堂谈荟·女化为男》
- 女化为男者：魏襄王十三年，魏有女子化为丈夫。汉末徐登以女子化为丈夫，有幻术。晋元康中安丰女子周世宁，八岁渐化为男，至十七八气性成，遂能御女。南宋文帝元嘉二年，燕中女子化为男。宁康初江陵女子唐氏。刘聪时内史女人。唐光启二年，郿县女子未字化为丈夫，旬日而死。庆元三年，袁州黄念四女子。《括异志》广州萧氏女大娘子。宋乾道三年，永州支氏女俱化为男子。《地志》合州女冠范志立，天宝中任安奉使至慕之，往谒志，立变为男子。嘉靖二十七年七月，大同右卫参军马禄女年十有七，将适人，化为男子。
- 又男化为女者：哀帝建平中，豫章有男子化为女子，嫁为人妇，生一子。长安陈凤言此阳变为阴、将亡继嗣、自相生之象。一曰嫁为人妇生一子者，复一世乃绝。汉建安七年，越巂有男子化为女子。《平阳国志》武都丈夫化为女子，蜀王宠之，至亡国。刘曜时，武功男子苏抚，陕男子伍长平，并化为女。国朝隆庆二年五月，山西太原府静乐县人李良雨娶妻数年，以不和离异，后卧病，遂化为女，经脉流行，与同村民白尚相奸配，其弟良云以事上所司，巡按御史宋缥奏闻。
- 谭紫霄《化书》曰：“至淫之极，男化为女；至暴之极，人化为虎。”《京房传》曰：“女子化为丈夫，兹谓阴昌，贼人为主；丈夫化为女子，兹谓阴胜，厥咎乱亡。”一曰：“男化为女，宫刑滥也；女化为男，妇政行也。”
- 李良雨
- 提及李良雨的古籍，明清都有，以明为主。
- 《明史》卷二百二十四
- 静乐民李良雨化为女，纁言此阳衰阴盛之象，宜进君子退小人，以挽气运。帝嘉纳之。
- 《明实录·穆宗实录·大明穆宗庄皇帝实录》卷之二十七
- 山西太原府静乐县有男子李良雨化为妇人。
- 《明朝小史》卷十三隆庆纪
- 帝在位二年己巳五月，陝西民李良雨忽变为妇人，与同贾者苟合为夫妇，其弟良云以事上所司奏闻。
- 《耳谈类增》卷七 太原李良雨化女
- 嘉靖末，太原之净乐有男子李天雨，忽肾囊缩入，变成女形，遂夫妇，嫁素所美之人为妇。邑以闻按台，行□文解验，惭惧，缢死。李礼部文虎谈其邻邑事。
- 《稗史》
- 万曆丙戌年，洛中二行贾最友善。忽一年少者腹痛不可忍，其友亟为医治，幸不死，旬馀化为女。事上抚按，具奏于朝，适二贾皆未婚，奉旨配为夫妇。
- 《玉芝堂谈荟·女化为男勾》
- 国朝隆庆二年五月，山西太原府静乐县人李良雨娶妻数年，以不和离异，后卧病，遂化为女，经脉流行，与同村民白尚相奸配，其弟良云以事上所司，巡按御史宋纁奏闻。
- 《留青日札》卷三十五
- 隆庆二年五月，陕西民李良雨本男子，无恙，忽变为妇人，与同伙一人合为夫妇，其弟李良云报官奏闻，此阴盛阳衰之妖也。因考建安七年，越巂男子化为女子，占主易代。余作诗云：
- 日不可为月，山不可为川。如何天与地，倾倒如转圆。山西古出将，刚气今不全。乃有彼丈夫，而化为婵娟。姓李名良雨，草木雨露偏。木性失曲直，克土不生烟。同火自匹妃，嗣续恐弗延。兹谓阳从阴，阴疑易阳权。造化岂小儿，变幻等沧田。丈夫不雄飞，雌伏亦自便。把酒发浩叹，不饮空潸然。
- 闻诸山西人实无此事，一县官妄申巡按宋缥，缥以奏报后取其人亲验，行至某驿羞愧自缢死，实县官者绞杀之也。
- 《情类史略·化女》
- 洛中二行贾，最友善。忽一年少者腹痛不可忍，其友极为医治，幸不死。旬余而化为女。事闻抚按，具奏于朝。适二贾皆未婚，奉旨配为夫妇。此等奇事，亘古不一二见者。万历丙戌年事，见《邸报》。
- 既相友善，即夫妇矣。虽不化女可也。
- 《谷山笔尘》
- 隆庆三年，山西静乐县丈夫李良雨为人佣工，与其侪同宿。一夕，化为女子，其侪狎之，遂为夫妇。守臣以闻，良雨自缢死。
- 《本草纲目·人部·人傀》
- 李时珍曰︰我朝隆庆二年，山西御史宋疏言︰静乐县民李良雨，娶妻张氏已四载矣，后因贫出其妻，自佣于人。隆庆元年正月，偶得腹痛，时作时止。二年二月初九日，大痛不止。至四月内，肾囊不觉退缩入腹，变为女人阴户。次月经水亦行，始换女妆，时年二十八矣。
- 《戒庵老人漫笔》卷五
- 隆庆二年，山西太原府静乐县龙泉都李良雨云弟良雨忽转女形，见与岑城都民为妻。先云父李怀生弟雨，怀病故于嘉靖三十一年，雨年二十八岁，至三十七年娶马积都民张浩长女为妻。四十一年间，两相反目，将妻出与本都民高明金。雨无营计，往本县地名也扒村投姐夫贾仲熬家工作。隆庆元年正月内，雨偶患小肠痛，旋止旋发，至二年二月初九日，卧床不起。有本村民白尚相亦无妻，于雨病时，早晚周旋同宿。四月内，与肾囊不觉退缩入肚，转变成阴，即与白嬲配偶。五月初一经脉行通，初三日止，自后每月不爽。雨方换ㄚ髻女衣，裹足易鞋，畏赧迴避不与人知。九月内，云访闻之，令妻南氏探的。十一月初二日禀县，拘雨、相同赴审实，稳婆方氏领至马房验，係变形，与妇人无异。又拘雨出妻张氏堪明，娶后三年内往来交合，但未生息，止缘贫难嚷闹，卖离邻里。姚汉周等执结，与前相同。巡按御史宋纁于十二月二十五日奏闻，称男变为女乃阴盛阳微之兆，以祈修省。
- 《夜航船》
- 明万曆间，陕西李良雨忽变为妇人，与同贾者苟合为夫妇。其弟良云以事，上所司奏闻。
- 《今古奇观》第六十二卷 贪淫乐须眉变弱女
- 过长，繁体全文pdf下载地址为：http://isites.nhu.edu.tw/sys/read_attach.php?id=24945
- 《型世言》第三十七回 西安府夫別妻 郃陽縣男化女
- 过长：https://www.wenxuecity.com/book/?act=view&chapterID=3540827&bookID=245857
- 清
- 《右台仙馆笔记》
- 河南兰仪县乡间某氏女子，已许嫁矣。某翁无子，性好善。其女病数日，忽化为男。
- 《仁恕堂笔记》
- 庄浪红尘驿军庄姓者，有妇而寡，仅生一女，已许字人矣。至十二岁，忽变为男子。
- 《子不语·女化男》
- 耒阳薛姓女名雪妹，许字黄姓子，嫁有日矣。忽病危，昏聩中有白须老人拊其身，至下体，女羞涩支拒，白须翁迫以物纳之而去。女大啼，父母惊视之，已转为男身矣，病亦霍然。邹令张锡组署耒阳篆，陶悔轩方伯以会审来，唤验之，果然，面貌声音，犹作女态，但肾囊微隙，宛然阴沟也。薛本二子，得此为三，改雪妹名为雪徕。
- 《续子不语·女化男》
- 乾隆四十六年，长沙西城之长安坊，地名青石井。有把总安姓者，一女五岁，与张守备家为养媳，其姑遇之严，少有忤，辄鞭笞交下，不胜其苦。十三岁，逃归父家。张向安索女，安以女未及笄，不愿鬻养姑家，且留家，俟有吉期，备礼遣嫁。张无奈，听之。
- 及女年十七，婿亦长大，张择期以告，安亦备奁具拟嫁女。女知斯近，而畏姑严，终夜哭泣，向天叩祷求速死，不愿出阁。母见女如此，颇怜之，曰：「汝徒哭泣求死无益，若吁天能变得男身，便可免嫁。」是夕，女梦一老人手持三丸，如弹大，二红一白，纳其口而去。比寤后，觉小腹极热，喉痛异常。不一炊顷，阳出于户，竟成伟男，项下结喉突起。惊疑以告母，验之不谬。安夫妇无子，只此女，一旦成男，喜甚，往告张。以事属怪诞，疑安捏饰赖婚，控于县。
- 时邑令山西党公兆熊拘女到案验之，貌犹是女，而阴头鲜红，确系男子，势难行嫁。命安将奁盗贴张，为代聘一女，以予其子。当堂令安女放脚剃发，脱珥著靴，改男装而去。
- 《聊斋志异·化男》
- 苏州木渎镇，有民女夜坐庭中，忽星陨中颅，仆地而死。其父母老而无子，止此女，哀呼急救。移时始苏，笑曰：“我今为男子矣！”验之果然。其家不以为妖，而窃喜其得丈夫子也。此丁亥间事。
- 《聊斋志异·人妖》
- 马生万宝者，东昌人，疏狂不羁。妻田氏，亦放诞风流。伉俪甚敦。有女子来，寄居邻人寡媪家，言为翁姑所虐，暂出亡。其缝纫绝巧，便为媪操作。媪喜而留之。逾数日，自言能于宵分按摩，愈女子瘵蛊。媪常至生家，游扬其术，田亦未尝著意。
- 生一日于牆隙窥见女，年十八九已来，颇风格。心窃好之。私与妻谋，託疾以招之。媪先来，就榻抚问已，言：“蒙娘子招，便将来。但渠畏见男子，请勿以郎君入。”妻曰：“家中无广舍，渠侬时复出入，可复奈何？”已又沉思曰：“晚间西村阿舅家招渠饮，即嘱令勿归，亦大易。”媪诺而去。妻与生用拔赵帜易汉帜计，笑而行之。日曛黑，媪引女子至，曰：“郎君晚回家否？”田曰：“不回矣。”女子喜曰：“如此方好。”数语，媪别去。田便燃烛，展衾，让女先上牀，己亦脱衣隐烛。忽曰：“几忘却，厨舍门未关，防狗子偷喫也。”便下牀，启门易生。生窸窣入，上牀与女共枕卧。女颤声曰：“我为娘子医清恙也。”间以昵辞，生不语。女即抚生腹，渐至脐下，停手不摩，遽探其私，触腕崩腾。女惊怖之状，不啻悞捉蛇蝎，急起欲遁。生沮之。以手入其股际。则擂垂盈掬，亦伟器也。大骇，呼火。生妻谓事决裂，急燃灯至，欲为调停。则见女投地乞命。羞惧，趋出。
- 生诘之，云是谷城人王二喜。以兄大喜为桑冲门人，因得转传其术。又问：“玷几人矣？”曰：“身出行道不久，祇得十六人耳。”生以其行可诛，思欲告郡；而怜其美，遂反接而宫之。血溢陨绝，食顷复甦。卧之榻，覆之衾，而嘱曰：“我以药医汝，创痏平，从我终焉可也；不然，事发不赦！”王诺之。明日，媪来，生绐之曰：“伊是我表姪女王二姐也。以天阉为夫家所逐，夜为我家言其由，始知之。忽小不康，将为市药饵，兼请诸其家，留与荆人作伴。”媪入室视王，见其面色败如尘土。即榻问之。曰：“隐所暴肿，恐是恶疽。”媪信之，去。
- 生饵以汤，糁以散，日就平复。夜辄引与狎处；早起，则为田提汲补缀，洒扫执炊，如媵婢然。居无何，桑冲伏诛，同恶者七人并弃市；惟二喜漏网，檄各属严缉。村人窃共疑之；集村媪隔裳而探其隐，羣疑乃释。王自是德生，遂从马以终焉。后卒，即葬府西马氏墓侧，今依稀在焉。
- 异史氏曰：“马万宝可云善于用人者矣。儿童喜蟹可把玩，而又畏其钳，因断其钳而畜之。呜呼！苟得此意，以治天下可也。”
- 齐学裘《见闻随笔·卷八·董友爱女化为男》
- 道光乙未年，婺源西阬农家张泰堭新妇董氏，年十八，化为男。董氏为游山董珠桂之女，生甫两月，西阬张姓抱为子妇，姑黄氏乳哺成人，小字友爱。十四岁时，私处有物坟起如豆，其家疑为内瘤，初不介意，十五以后渐变男音。年十八，为其子合婚，始知其异，远近轰传。
- 明年丙申夏，先大夫梅麓公旋里，扫墓修谱。西阬距吾村廿里，张姓亦有姻亲。七月廿六日，先大夫亲至其家，泰堭呼友爱再三，然后出见。高鬟纤趾，尚是村姑；腰直头昂，全非女态，廿八日，泰堭携友爱至舍，因谛视之：项有结喉，胸无突乳，下体真与男子无二，非世所传“五不男五不女”及佛经所云“值男成女、值女成男”之比。先大夫作诗四律，以纪其异。
- 《夜雨秋灯录》中《转女为男二则》
- 描写了一则姑苏一富家女十五岁生病，父亲聘名医叶天士来看诊，叶天士为其女儿开药，“女儿”逐渐变为美男子的故事。
- 吾乡史苕楣明经，壮年博学，功名未遂，改业钱谷，为袁简斋明府所识拔，因入其幕。终任后，在八闽为历任方伯所倚重，修脯丰厚，慷慨好施，济贫拔蹇，极一时之雄豪，坐上食客常满。及其老也，望孙念切。子妇怀孕，未卜男女。时有精歧黄之道，不屑以医名者，苕楣延诊。其人曰：“脉主得女，然吾翁之善，可回天意，请竭吾术，使转为男，以报知己。第阳茎须移一肢改造，得男必缺一肢，翁愿之否？”苕楣诧曰：“先生之学，素所敬佩，不意竟能化女为男。无已，请移其足指，无碍观瞻，更妙。”其人曰：“不能。上可移下，下不能上。再三筹度，唯两手小指无用，可以挪借。”苕楣欣然诺谢。遂设炉炼药，佩服兼行。及期，果产男孩，手仅八指。见客腆，宛如闺阁中人。及长，羞涩更甚。有欲验其指者，则啼而匿，为同人所噱。
- 昔苕楣与吾师父王公交善，方其归也，王谓之曰：“阁下与当世名公友，而仅诸生；修资至巨万，而仍寒士。依然故我，徒劳无功，窃为君不取也。”苕楣大笑曰：“吾之出也，有一肩行李，笔墨而外无他物。不数年，出入公卿间，推贤让能，有为予荐拔置身青云者，有赖予仰事俯蓄裕衣食者，各若干人，畴不企史善人之号，亦可以自豪矣。足下欲予坐拥万镒，纳资为郎，方谓吐寒士气耶？此守钱虏所为，卑卑者何足道！”其胸襟之阔达如是，宜其遇转女为男之奇士，此其中盖有天道也。
- 姑苏有老翁，富而无嗣，仅生一女，及笄，病笃，医皆束手。翁不惜重资，聘名医叶天士诊之，笑曰：“是非病也，肯以若女为我女，且从我游，百日后，还阁下以壮健者，非复娇弱之态矣。如迟疑不决，是翁自杀之。死非正命，良可哀也。”翁诧曰：“诚如是，愿以千金送阁下。”天士携归，另洁密室，选婢之美而艳者，使伴女宿，嘱曰：“此汝姑也，终身依倚在是，顺姑无违；稍有拂逆，致增其病，唯汝是问。”于是日给药饵，恒往观之，见女体渐壮，容渐舒，与婢情好日密，形影相随，知事已遂，遽入其室，迫喝婢曰：“汝与姑所作何事，我窥觇洞彻，必尽言之。如敢隐讳，将以刑求，勿自苦也！”婢视女而泣，女忸怩曰：“婢之伴我，翁之严命，如违应责，顺何罪耶？”婢因曰：“是主陷奴也。以郎君伪称义女，而使奴同衾共枕，违既不敢，从又获咎，置身何地？”天士大笑曰：“已顺从姑夫耶？方为汝喜，岂汝责耶？”速女改装，去发而辫之，以药展其弓足，衣冠履舄，居然美男子。延其父至，告曰：“阁下以子为女，伪疾诳我，误使义女伴之，今为其所乱，将如之何？”翁愕然不解所谓。乃使小夫妇出拜，翁顾而大乐，愿以婢为儿妇，与天士结为姻娅，往来无间。
- 芗曰：变女为男之法，见于《医经》。史以盛德而遇良医，理所应得，无足怪者。唯叶所治之女，其《医经》所载之五不男耶？名曰天、捷、妒、变、半。任冲不盛，宗筋不成曰天；值男即女，值女即男曰捷；男根不满，似有似无曰妒；半月能男，半月能女曰变；虽有男根，不能交媾曰半。此五等人，状貌血气，本具男形，唯任冲二脉不足，似男而不成其男，为父母者误认作女。年至十六，气足神旺，阳事兴矣，郁不得发，是以病笃。幸遇名医，充以妙药，诱以所欲，自然阳茎突出，不复女矣。吾意五不男中，唯天阉外，皆可以药救也。故见于《医药经》。奈世鲜精其技者。叶天士，医药名家，固其宜也。而史公所遇之人，其学亦不亚于叶，名逸不传，惜哉！由是推之，天下之抱绝技而隐没者，不知凡几，岂仅学医之道为然哉！
- 《池北偶谈·第二十四卷 谈异五·女化男》
- 嘉靖中，山西男子李良雨化为女子，事载前史。近见《仁恕堂笔记》庄浪二事甚奇。一红尘驿军庄姓者妇寡，有一女已字人，年十二，忽变为男子。女羞不能自明，及就婚，其夫觉而闻之官，乃以聘礼还之夫家，听其别娶。而夫之母怜女之婉，又以其女归之。今名庄启盛，现为庄浪厅书役。丁巳秋，又有庄浪女子十五岁，亦化为男。与庄事仅隔十年，皆在庄浪，亦异闻也。
- 《贤已编·女化男》
- 婺源游山董珠桂之女，生甫两月，西坑张泰堭家抱卫养媳，乳哺长成，小名友爱。至十四岁时，私处有物突起如豆，其家以为肉瘤，不甚介意。及笄，声音渐雄，犹未觉其异也。迨年十八，为子合婚，方惊其已变为男，轰传远近。余同年齐梅麓太守曾亲至其家，泰堭呼友爱再三，然后出见审视。项有结喉，胸无菽乳，下体居然男子矣。惟高鬟纤趾，犹时女妆。因嘱结辫解缠，易男装焉。且以其父珠桂贫，不能存活，友爱仍依泰堭为义子。此道光十六年事也，梅麓为赋诗以纪其异。
- 序曰：尝考《洪范五行传》，魏襄王十三年，有女子化为丈夫；《晋书》元康中，安丰女子周氏以渐化为男，至十七八而性气成；又武帝宁康初，南郡女子唐氏渐化为丈夫；《南史》刘宋文帝元嘉二年，燕有女子化为男；《唐书》僖宗光启二年春，凤翔郿县女子朱龀化为丈夫。本朝康熙二十三年，湖北景陵县（即今天门）麻洋潭黄氏，年十四，化为男，改名喜生（见《寄园寄所寄》引《群玉山房集》）。按《隋书》王劭云：“《稽览图》：‘治道得，则阴物化为阳。’”其理甚长。前史所载不足论，若我朝圣祖仁皇帝，仁育万物，义正万民，九服清怡，三灵和宴，为亘古以来极盛之世，而见此事，其非灾异可知也。爰作诗四章，以备輶轩之采。
- 录云：小来大往男为女，阳长阴消女化男。离坎乘除机莫测，乾坤阖辟理难参。弓鞋未改凌波步，椎髻犹羞出阃谈。急卸裙钗易冠履，此生宜畝不宜蚕。人妖人瑞漫疑猜，百变方征造化才。产自骅骝嗤马异（汉末有马生人，名曰马异，见《异说》），化为彪虎笑牛哀（牛哀病七日，化而为虎，见《淮南子》）。螺纹鼓角徒形塞（《本草纲目》云：五不女，螺、纹、鼓、角、脉也。谓得阴阳之塞），巾帼须眉孰与回。多少红妆心艳羡，羡他真脱女儿胎。费尽姑嫜一片心，洞房停烛始沉吟。本图蓄妇供箕帚，岂料添儿作藁砧。蜾负螟成真义子，鹇从鸡伏即家禽。鸰原急难兄求弟，或比鸳鸯友爱深（始与泰堭之子为夫妻，今则兄弟矣，小名友爱，岂非前定乎）。雌伏雄飞易性情，羽纤宫钜变音声。木兰竟可从军老，天女居然化佛成。此日诗篇聊纪实，他年史册会书名。熙朝盛事频频见，早有黄姑字喜生。
- 亦史氏曰：梅麓诗运用精能，造化在手。非此奇作不足以传此异闻。见索和章，无能为役，惟有阁笔倾讽而已。
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- 我找到了 谢谢--2001:B011:6C0C:3641:E4D0:EF2D:9ADF:3B4D（留言） 2025年5月6日 (二) 04:33 (UTC)
泰维上th:ปางปรินิพพาน（涅槃佛）和th:ปางไสยาสน์（卧佛）是两个分开来的条目，看起来都差不多。请问两者有什么不同？--Thyj (คุย) 2025年5月10日 (六) 15:39 (UTC)
赵心童历史中的一位IP用户的位置在某中国GeoIP库显示为“河南佩蒂教育咨询有限公司”，令我惊奇。然而HE的BGP Toolkit和MTR均显示其并不位于中国；其属于AS50922 SHI Li Li，只有address是Henan, China，无公司信息。
查阅该段编辑得知，AS50922 SHI Li Li的上该地址的前缀2a0e:aa07:f004::/48曾被封禁并被标注AS139742公共代理。随后，这名用户、大概也是ASN的管理者发送邮件要求撤销该封禁。
而AS139742的名字就是Peddie Institute Co., Ltd，与上述GeoIP库记录相符。然后，这名用户，在2025年初，废弃了原本AS139742 Peddie Institute Co., Ltd，使用AS50922 SHI Li Li重新宣告2a0e:aa07:f004::/48地址段。
然后，请看另两个个人ASN：
令人奇怪的是，这三个个人ASN的唯一的IPv4 Prefix都是分配给en:AMPRNet（Amateur Radio Digital Communications）的。
我大概推测个人ASN注册目前成本较低，更换编号看起来很容易，是否如此？他们三人是从同一家代理商注册的ASN吗？为什么IPv4地址已经耗尽时，个人ASN仍然能分配到这类地址？--Akishima Yuka（留言） 2025年5月9日 (五) 10:50 (UTC)
- 好像听说过注册ASN实体不难，就是有点贵。IPv6数量很多，应该不难申请分配，IPv4小段地址可能难分配些，需要找一些地址仍有丰裕的RIR（北美、非洲可能有？），然后找一个能愿意做Peering的对接商对接并且代为宣告IPv6地址段就可以了，IPv4地址可能用来做6in4隧道，whois的数据是地址所有者自己申报的。[1]、[2]。——Sakamotosan路过围观 | 避免做作，免敬 2025年5月10日 (六) 00:43 (UTC)
- AMPRNet Portal有爲業餘無線電愛好者免費提供IPv4，可能他們都是吧。至少NICHI YOROZUYA LTD是--Miyakoo（留言） 2025年5月11日 (日) 16:50 (UTC)
請問最長的英文不規則動詞是哪個(以原形的字母數計算)？是13個字母的misunderstand嗎？有比它更長的嗎？---游蛇脫殼/克勞棣 2025年5月17日 (六) 06:55 (UTC)
在十進制中，設
是0到9的某個數，
，則
嗎？
例如
？---游蛇脫殼/克勞棣 2025年5月18日 (日) 01:10 (UTC)
我不知道想问，你们觉得我问智障问题也没关系，但我真的考虑很久，真的不知道，杀人是保障生命权，伤害性侵是保障性权与身体权，妨害名誉是保障名誉权，但赌博罪保障什么权利呢
伊斯兰国家是根据教义或历史因素，欧美是基督教因素，但也不全面每个国家都禁止博弈，中国台湾香港澳门，也都不同程度开放赌博，中国小额低于一定数字不罚台湾连江赌博公投后合法化，香港有赛马赌博，澳门一直都有赌场，如果是为了保证财产权的理由，那干嘛开放，可见赌博与财产权没有关系，至于维系治安，维系治安不是靠的是训练有素的警察吗，香港澳门或有开放赌博的国家，治安都没有糟糕，那赌博罪立法缘由就进是要保障什么权利呢--118.161.142.27（留言） 2025年5月19日 (一) 06:59 (UTC)
- 一般認為賭博罪是保護社會法益，即所謂的「善良風俗」。過去台灣盛行大家樂 (賭博)，這種政府無法管控的賭博引起了許多社會亂象，而這些亂象如果沒有觸法，警察也不能介入。--世界解放者（留言） 2025年5月20日 (二) 12:40 (UTC)
- 賭博跟治安沒有關係，反而禁賭會令地下賭場興起，而地下經濟是罪惡、貪污的溫床。不過不禁賭又會有另一個問題，就是賭徒一般都是弱勢社群的窮人，賭博會令他們變得更窮，另外這些弱勢社群的窮人，自我控制能力比較差，賭博成癮的機會比較高，所以禁賭主要是社會道德的考量，是用法律來保護這些弱勢社群，避免他們受到不公平的剝削，預防他們賭博成癮，避免他們變得更窮。政府需要在開放賭博和徹底禁止賭博兩個極端之間做出平衡的選擇。--Stanleykswong（留言） 2025年5月20日 (二) 20:32 (UTC)
在互联网档案馆以"與"框定所查字詞加以搜尋，例如搜尋"嘉露賓納"（5,477）、"卡露賓納"（3,866）、"卡露貝納"（2,434），其結果數字是「互联网档案馆真誠認定所搜尋字詞在其資料庫中所存在的數量」嗎？互联网档案馆對直書、右書的識讀能力如何？另外，如所搜尋字詞不在標題之中，如何快速直達其所在文段？
如果以上同等多達數千、合計上萬的數字是互联网档案馆真誠確信的數量，爲何三者差距會與中港電視電影刊物資料庫的數字——嘉露賓納（10）、卡露賓納（19）、卡露貝納（0）——的差距嚴重不成比例？3詞在互联网档案馆所查得的影音結果（1、2、3），貌似並不合理，可否旁証「搜尋結果數字不是互联网档案馆真誠認定所搜尋字詞在其資料庫中所存在的數量」？--— Gohan 2025年5月15日 (四) 09:30 (UTC)
- 除了嘉露賓納、卡露賓納、卡露貝納之外，Carol Burnett 的中文譯名還有嘉露·賓納、卡洛·柏奈特、卡洛柏奈特、卡蘿爾·伯内特、卡蘿爾伯内特等等。--Stanleykswong（留言） 2025年5月16日 (五) 05:31 (UTC)
- 謝謝回答。但仍不解有關數字如何解讀及是否（自認爲的）真確。比照某些搜尋引擎，或許是包含以上四字（可散落各處）的資料都列出並計入有關數字？--— Gohan 2025年5月22日 (四) 07:29 (UTC)
向網友提問：
大家好，
最近讀到一份關於膜翅目昆蟲（如蜜蜂、螞蟻、黃蜂等）在潛在「武器」或防禦應用上的研究方向探討，覺得非常有趣且引人深思。這些方向更多側重於非致命性威懾、感測或生物控制，而非傳統殺傷性武器。我想聽聽大家的看法：
基於以下提到的研究方向：
基因改造： 例如，增強蜜蜂對特定化學物質（爆炸物、毒品）的感知能力使其成為「生物感測器」，或理論上增強其攻擊性/毒性（但倫理挑戰大）。
馴化與行為控制： 例如，訓練特定蜂種執行巡邏、警告任務，或培育更具攻擊性的蜂種用於非致命性威懾（如驅散人群）。
人造費洛蒙： 例如，合成警報費洛蒙以激發蜂群攻擊，或引導費洛蒙將蜂群引至特定區域。
蜂巢在要塞堡壘上的應用： 例如，策略性放置蜂巢作為被動防禦屏障，或結合監控系統在偵測到入侵時刺激蜂群。
其他膜翅目昆蟲的潛力： 例如，利用火蟻的強攻擊性進行區域圍堵，或研究黃蜂更強的威懾力。
我想請問大家：
最具潛力的應用？ 在上述方向中，您認為哪一種或哪幾種應用最具有現實可行性，或者最能在未來發揮實際作用（例如，生物感測、非致命性威懾）？為什麼？
最大的倫理或實踐挑戰？ 將這些昆蟲用於防禦目的，您認為最大的挑戰是什麼？是難以精確控制、可能誤傷無辜、對生態環境的潛在影響，還是公眾接受度和法律倫理問題？
基因改造的界線？ 如果要對這些昆蟲進行基因改造，您認為哪些方向是可以接受的（例如增強感測能力），哪些是絕對應該禁止的（例如增強致死毒性）？界線應該劃在哪裡？
「生物堡壘」的想像？ 對於將蜂巢策略性部署在防禦工事周圍，甚至結合現代監控技術的想法，您覺得這在未來防禦概念中有多大的實際價值，或者只是科幻情節？
費洛蒙控制的利弊？ 利用人造費洛蒙來引導或激怒蜂群，您認為這項技術的潛在優勢和潛在風險（例如失控、濫用）各是什麼？
除了蜜蜂，還有哪些「蟲蟲特工」？ 文中提到了螞蟻和黃蜂，您是否認為它們在某些特定防禦場景下，會比蜜蜂更有優勢？或者您能想到其他更具潛力的膜翅目昆蟲嗎？
非致命性 vs. 武器化： 這些研究方向似乎更傾向於「感測」、「偵測」和「非致命性威懾」。您認為這條界線是否容易模糊？如何確保這類研究不被濫用於發展攻擊性生物武器？
您的創意想法？ 除了上述提到的方向，您是否能想到其他利用膜翅目昆蟲獨特習性，應用於防禦、偵查或非致命性威懾的創意想法？
歡迎大家暢所欲言，分享您的見解和擔憂！--118.161.145.14（留言） 2025年5月23日 (五) 03:24 (UTC)
- 生物武器化研究，最主要考慮因素是過程中如果防止出錯，造成想害人最終只害自己。跟病毒洩漏或者研究過程中出錯不同，生物研究的過程中如果出現任何錯誤，影響很可能只會局限於實驗室及其附近的城市。--Stanleykswong（留言） 2025年5月23日 (五) 07:34 (UTC)
- 幾個優勢
- 1.蜂巢本身可以部屬在要塞 堡壘上面 古代的人都會把蜂巢放置在堡壘上 這樣誰要功堡壘 肯定會被螫傷 造成士氣低落
- 2.古人第一次的生物戰 就是把蜂巢丟到他人的洞穴 在躲避
- 3蜂巢本身不容易被X光機 或金屬探測器檢測到 因為不是金屬 我常想 要是裡面一層衣服是防蜂衣 再套上一層防蜂衣 在這兩層中間不是就可以把蜜蜂裝進夾層裡 不就可以實施軍事上的任務 只要在必要時打開外套 釋放毒蜂 就可以實施暗殺 恐慌 對敵人造成心理壓力
- X光機可以檢測到有機物 但很難判定是蜂巢 誰會想到是蜂巢呢
衣服的設計就像是一般人穿的夾克外套 裡面設置暗箱內部結構：每個隔間可以容納非常薄、靈活的「梳子」材料（例如，食品級塑膠或甚至非常薄的蠟基），以便蜜蜂可以依附並減少運輸過程中的壓力。對於長途運輸來說，小型、自給自足的食物/水源（例如糖水海綿）至關重要。
控制釋放機制：這很關鍵。每個隔間都有一個小型的、彈簧式或磁性的擋板/門，可以遠端打開，也可以透過操作員可以使用的快速、隱藏的拉環機制打開。
手動啟動：位於口袋內或袖子下的細小、隱蔽的繩索或按鈕，拉動或按下時，可打開特定的蜜蜂隔間。這允許選擇性釋放。
自動/同步：更先進的系統可能有一個隱藏的扳機，可以同時打開多個隔間進行大規模釋放。「鎮靜」劑：研究無害的化合物或方法，使蜜蜂在運輸過程中保持平靜，然後在釋放時迅速激動（例如，特定的費洛蒙、振動模式）。最好加上一個排氣系統，在暗箱後面 打開外套或口袋 排氣系統啟動 釋放氣體(費洛蒙和空氣(例如二氧化碳)通過大規模排氣 加速蜂群從暗箱釋放過程
人員訓練：需要進行大量的訓練才能處理蜜蜂、穿上/脫下防護衣以及在壓力下有效地操作釋放機制。所以可以給想成為特工的人參考 軍事人員也可以專門設計一套服裝 通過大量訓練 人的訓練 蜂的訓練 費洛蒙合成研究 在軍事任務或暗殺具有非常大的幫助
：--2001:B011:6C0C:39DC:D0E8:5D36:5070:E89C（留言） 2025年5月23日 (五) 08:48 (UTC)
想问问大家在翻译别的文章是如何避免翻译腔的问题，因为我最近在尝试把一篇英文文章翻译成中文语言，但是我不是母语的使用者，导致我的翻译经常会被提出存在翻译腔的问题，我该如何解决这种问题，毕竟会和真正的英语母语者有差别，真的让我很苦恼这个问题，希望大家可以帮助我。--WUXIAOTONG Bancy（留言） 2025年5月20日 (二) 09:15 (UTC)
- 目标语言（中文）的熟悉程度更影响是否翻译腔。翻译原文后，在含义不变的前提下，将一段而非一句内容，换种方式说，比如自己口语或阅读上更舒服而非符合原文句式结构的表达。--YFdyh000（留言） 2025年5月20日 (二) 17:12 (UTC)
- 如果想避免在將英文文章翻譯成中國的時候有翻譯腔（例如歐式中文），最簡單的辦法就是將原文讀熟、消化、理解，然後依自己的理解用中文寫。--Stanleykswong（留言） 2025年5月20日 (二) 20:09 (UTC)
- WP:翻译腔嘛。如果对目标语言中文有一定的读写水平的话，尝试将看到的语源原文，不要按照语源原文的文笔，用目标语言中文尝试写读出来，感觉越自然越好，这样可以避免一定程度的翻译腔。或者翻译完后放一边，等忘记了原文后，再看一次，如果能看出语源原文的痕迹，那就是还差点火候，再改下。——Sakamotosan路过围观 | 避免做作，免敬 2025年5月22日 (四) 07:38 (UTC)
- 同上，有時你譯完原稿後放置幾天再回來看要怎麼修改，會挺有用的。還有個可去做的是：盡你所能的壓縮字句，在壓縮的過程中，那些歐化的情形通常能減輕不少。另就以本站條目翻譯而言，其實還是挺推薦看完原來源後再重新消化一次的，有時候別人濃縮好的文句再翻譯後反而會有失真問題。--WiTo🐤💬 2025年5月26日 (一) 08:25 (UTC)
