宋肄樟
| 宋肄樟 | |
|---|---|
| 大清 | |
| 籍贯 | 四川叙州府宜宾县 |
| 字号 | 号西山 |
| 亲属 | （孙女）宋氏（适王汝明，守节五十九年）[1] |
| 出身 | |
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宋肄樟（？—？），号西山，四川叙州府宜宾县人[4]，清朝文人、方志编纂者。
生平
[编辑]宋肄樟是康熙五年（1666年）丙午科四川乡试第七名举人[5]。他学问渊博，曾参与纂修《（康熙）四川叙州府志》及《（康熙）长宁县志》[6]。明末清初四川战乱频仍，他曾避居兴文县轿顶山[7]，并作诗文记述其避乱生活与心境。他与僧侣、文人多有交往，曾应昭觉寺僧人之请，撰写《修山志说》阐述编修《峨眉山志》的理念[8]，又为《佛冤纲禅师游峨集》作序，阐发诗与禅的关系[9]。亦曾为他人撰写墓志铭[10]。
著述
[编辑]宋肄樟工于诗文，其作品多见于地方志及佛教典籍中。
诗文选录
[编辑]- 《师来山远眺诗》：此诗为登高怀古之作，诗人身处云外，凭虚远眺，感叹江山虽历经沧桑，但自然景色依旧，并以“理数自来还剥复”之句，寄托对时局循环、盛世再临的期望[11]。
- 《避乱轿顶山话友人熊太占诗》：此诗描写在战火逼迫下避居深山，与友人相遇的情景。诗中以“山亦似相待”拟人化手法，写出乱世中与自然、友朋相依的慰藉，末句则道出对无休止战乱的无奈与疲惫[12]。
- 《避乱祭轿顶山神文》：此文将庇护避乱民众的山神比作父母，诚挚表达感激之情，并祈求继续护祐，反映了明末清初四川战乱时期，士民流离失所、寻求精神寄托的艰辛处境[13]。
- 《次玉泉》：此为一首短小的纪游诗，写马上寻幽而至玉泉，凭吊英雄古迹，并转而与僧侣论贤，体现作者寄情山水、探讨哲理的文人趣味[14]。
注释
[编辑]- ^ “王汝明妻宋氏，举人宋肄樟孙女。”，（光绪）《叙州府志》卷三十七
- ^ “纂辑 举人 宋肄樟 西山。”，（康熙）《四川叙州府志》宜宾县志序
- ^ “纂修 举人 宋肄樟 西山。”，（康熙）《长宁县志》纂修姓氏
- ^ “宋肄樟，宜宾人。”，（光绪）《叙州府志》卷三十一
- ^ “皇清康熙丙午科 宋肄樟。”，（康熙）《四川叙州府志》卷之二
- ^ “纂辑 举人 宋肄樟 西山。”，（康熙）《四川叙州府志》长宁县志序
- ^ “宋肄樟，叙州府康熙丙午举人，避居建武轿顶山。”，（光绪）《叙州府志》卷三十六
- ^ “修山志说……古戎后学宋肄樟谨识。”，《蒋超撰峨眉山志》卷首志说
- ^ “佛冤纲禅师游峩集序 宋肄樟……余故乐言以弁为首。”，《重修昭觉寺志》卷四
- ^ “敕封安人冯氏墓志铭 宋肄樟……”，（咸丰）《南充县志》卷七艺文志
- ^ “师来山远眺诗：置身云外近高天，一望凭虚忆昔年。峯岫仍留千古色，江城已变万家烟。令威化鹤归华表，仙媛指桑是海田。理数自来还剥复，盛时丰泰又将然。”，（康熙）《四川叙州府志》卷之四
- ^ “避乱轿顶山话友人熊太占诗：假无烽火迫，此地鸟才通。山亦似相待，人犹得子同。匪猿来壁绝，不翼到云中。丧乱何年起，劳劳尚避戎。”，（康熙）《四川叙州府志》卷之一
- ^ “避乱祭轿顶山神文：穷惟天生异峤以保民，神因世乱而敷德……仰冀来格，并加祐焉。”，（康熙）《四川叙州府志》卷之一
- ^ “次玉泉：孝廉马上寻幽遽，逶迤到玉泉。英雄千古迹，细论为僧贤。”，《玉泉寺志》卷六